Совершается всенощное бдение. Вся служба поется по Минее.

Литургическое освещение праздника.

История праздника.

Текст службы.

Праздник Сретения Господня по своим особенностям богослужения причислен к двунадесятым, но не Господским, а Богородичным праздникам. По своему построению служба праздника такая же, как во все Богородичные праздники, но с тем отличием, что, подобно службе Господского праздника, во время литургии на малом входе произносится входный стих и после него поются тропарь и кондак праздника. В конце же всенощного бдения и литургии бывает особый праздничный отпуст.

На великой вечерне:

Стихиры на Господи воззвах поются только праздника.

Поется прокимен дня и читаются три паремии праздника:

первая паремия (Исх. 12, 51; 13, 1-3, 10-16; Лев. 12 гл.) — об избрании еврейских первенцев на служение Богу и о древнем законе очищения;

вторая паремия (Ис. 6 гл.) — о духовном очищении от грехов посредством прикосновения горящего угля к устам пророка;

третья паремия (Ис. 10, 1-21) — о видении пророком Исаией Египта, куда «придет Господь, и сотрясутся рукотворенная Египетская от лица Его, и ведом будет Господь египтяном», что вскоре после Сретения Господня действительно и исполнилось, когда Богомладенец с Марией, Матерью Своей, и Иосифом удалился от Ирода в Египет.

Совершается лития.

Стихиры на стиховне - праздника,

По Трисвятом трижды поется тропарь праздника Сретения.

На утрене:

На Бог Господь поется тропарь праздника Сретения.  (дважды), Слава и ныне - тот же тропарь.

По полиелее, поется величание праздника: Величаем Тя, Живодавче Христе, и чтим Пречистую Матерь Твою, Еюже по закону ныне принеслся еси в храм Господень.

Степенна - 1 антифон 4 гласа От юности моея.

Прокимен Сретения, глас 4: Помяну имя Твое во всяком роде и роде. Стих: Отрыгну сердце мое слово благо.

По 50 псалме поется поется стихира праздника.

Канон праздника Сушу глубородительную землю — творение Космы Маиумского. Катавасия — праздника. Припев к праздничному канону — Пресвятая Богородице, спаси нас.

На 9-й песни Честнейшую не поем, но поем припевы праздника (их всего 14). По традиции, 1-й припев Богородице Дево, упование христианом, покрый, соблюди и спаси на Тя уповающих поет священник или диакон.

На катавасию поется первый припев и ирмос, которые являются задостойником на литургии (до отдания праздника). Припев: Богородице Дево, упование христианом, покрый, соблюди и спаси на Тя уповающих. Ирмос: В законе сени и писаний (в тени и букве закона) — (про)образ видим вернии: всяк мужеский пол, ложесна разверзая, свят (посвящается) Богу. Тем (поэтому) Перворожденное Слово, Отца Безначальна Сына, Первородящася Материю неискусомужно, величаем.

На хвалитех - стихиры праздника,

Отпуст праздничный: Иже во объятиих праведнаго Симеона носитися изволивый нашего ради спасения, Христос, Истинный Бог наш, молитвами Пречистыя Своея Матере и всех святых, помилует и спасет нас, яко Благ и Человеколюбец.

На Литургии

Входный стих: Сказа Господь спасение Свое, пред языки откры правду Свою.

Затем – тропарь праздника, Слава, и ныне — кондак праздника.

Поется Трисвятое

Прокимен, глас 3, песнь Богородицы: Величит душа Моя Господа, и возрадовася дух Мой о Бозе Спасе Моем. Стих: Яко призре на смирение рабы Своея, се бо отныне ублажат Мя вси роди.

Аллилуиа, глас 8: Ныне отпущаеши раба Твоего Владыко, по глаголу Твоему с миром. Стих: Свет во откровение языков, и славу людей Твоих Израиля.

Вместо Достойно поется задостойник праздника – припев: Богородице Дево, упование христианом и ирмос: В законе сени и писаний (задостойник поется на Литургии до отдания праздника Сретения).

Причастен праздника: Чашу спасения прииму, и имя Господне призову.

С 3 по 8 февраля – попразднство Сретения.

Второй день праздника — 3 февраля — Церковь посвящает памяти участников события Сретения Господня — святых праведных Симеона Богоприимца и Анны Пророчицы

9 февраля – отдание праздника Сретения.