Рейтинг@Mail.ru Архив RSS Карта сайта
Православие.Ru Поместные Церкви Православный Календарь English version
ПРАВОСЛАВИЕ.RU Православный Календарь на 2008 год
ПРАВОСЛАВИЕ.RU карта сайта




Рейтинг@Mail.ru


Преполовение Пятидесятницы.
Песнопения Триоди Цветной.

    

Во вторник 4 седмицы по Пасце, вечера,

начало по обычаю, и кафисма рядовая.

На Господи воззвах: поставим стихов 6, и поем стихиры настоящия 3, повторяюще я. Глас 4.
Подобен: Г
осподи, возшед на Крест:

Наста преполовение дней, от спасительнаго начинаемых востания, Пятдесятницею же Божественною печатаемое, и светится светлости обоюду имущее, и соединяющее обоя, и приити славе предъявляющее, Владычняго Вознесения предпочитает.

Слыша и возвеселися Сион, благовестившуся Христову Воскресению: вернии же его сынове возрадовашася Сего видевше, и омывающа Духом скверну христоубийства: готовится торжествующи, обоих веселое преполовение.

Приближися Божественнаго изобильное излитие на всех, якоже написася, Духа: предузаконение проповедует преполовившееся, по Христове смерти и погребении и Воскресении, от Него данну сущу учеником, неложному обещанию, Утешителево показующу явление.

Слава, и ныне глас 6:

Празднику преполовляющуся, Твоего Христе Воскресения, и Божественнаго пришествия Святаго Твоего Духа, сошедшеся чудес Твоих воспеваем таинства, воньже низпосли нам велию милость.

Вход. Прокимен дне. Чтения три:

Пророчества Михеина чтение. [Глава 4.]

Тако глаголет Господь: от Сиона изыдет закон, и слово Господне из Иерусалима, и судит посреди людей многих, и обличит языки крепкия даже на долзе, яко вси людие пойдут кийждо своим путем: мы же пойдем именем Господа Бога нашего в век. Тако глаголет Господь Вседержитель: услышите холми суд Господень, и дебри основания земли, яко суд Господеви к людем Его, и со Израилем сопрится, глаголя: людие Мои, что сотворих вам? или чим опечалих вас? отвещайте Ми: зане возведох вы от земли Египетския, и из дому работы избавих вас, и послах пред лицем вашим Моисеа и Аарона и Мариам. Людие Мои [помяните убо], что совещаша на вас сопротивнии? кто возвести тебе? возвестих бо тебе, человече, что добро, или что Господь ищет от тебе, разве творити суд, и любити милость, и готову быти, еже ходити с Господем Богом твоим: зане в крепости возвеличится Господь, и упасет стадо Свое в мире, даже до конец земли.

Пророчества Исаиина чтение. [Глава 55.]

Тако глаголет Господь: жаждущии идите на воду, и елицы не имате сребра, шедше купите, и ядите, пийте без сребра и цены, вино и тук. Яко тако глаголет Господь Вседержитель вам: людие Мои, почерпите воду с веселием от источник спасения. И речеши в день оный: воспойте Господеви, призовите имя Его, возвестите во языцех славная Его: помяните, яко вознесеся имя Его. Людие Мои, услышите Мене, и снесте благая, и насладится во благих душа ваша. Внушите ушима вашима, и последуйте путем Моим. Услышите Мене, и жива будет во благих душа ваша, и завещаю вам завет вечный, и призовите. Внегда же аще приближитеся Мне, да оставит нечестивый пути своя, и муж беззаконный советы своя, и обратитеся ко Мне, и помилую вас, и оставлю грехи ваша. Не суть бо совети Мои, якоже совети ваши, ни якоже путие ваши путие Мои, глаголет Господь. Но якоже отстоит небо от земли, тако отстоит путь Мой от путей ваших, и умышления ваша от мысли Моея. Якоже бо аще снидет дождь, или снег с небесе, и не возвратится оттуду, дондеже упоит землю, и израстит, и прозябнет, и даст семя сеющему, и хлеб в снедь: Сице будет глагол Мой, иже аще изыдет из уст Моих, не возвратится ко Мне тощ, дондеже скончает вся, елика восхотех, и исправлю пути твоя, и заповеди Моя. С веселием бо изыдете, и с радостию научитеся: горы бо и холми возскачут, ждуще вас в радости, и вся древа сельная восплещут ветвьми. И вместо драчия взыдет кипарис, вместо же кропивы взыдет мирсина: и будет Господь во имя, и в знамение вечное, и не оскудеет, глаголет Господь Бог Святый Израилев.

Притчей чтение. [Глава 9.]

Премудрость созда себе дом, и утверди столпов седмь. Закла своя жертвенная, и раствори в чаши своей вино, и уготова свою трапезу. Посла своя рабы, созывающи с высоким проповеданием на чашу, глаголющи: Иже есть безумен, да уклонится ко мне. И требующим ума рече: приидите, ядите мой хлеб и пийте вино, еже растворих вам. Оставите безумие, и живи будете: и взыщите разума, да поживете, и исправите разум в ведении. Наказуяй злыя, приимет себе безчестие: обличаяй же нечестиваго, порочна сотворит себе: обличения бо нечестивому раны ему. Не обличай злых, да не возненавидят тебе: обличай премудра, и возлюбит тя. Даждь премудрому вину, и премудрший будет: сказуй праведному, и приложит приимати. Начало премудрости, страх Господень, и совет святых разум: разумети бо закон, помысла есть благаго. Сим бо образом многое поживеши время и приложатся тебе лета живота.

Таже, ектениа: Рцем вси: и возглас. Таже: Сподоби Господи: Посем: Исполним вечернюю:

На стиховне стихиры самогласны, глас 1. Иоанна монаха:

Пятдесятницы наста дней преполовение, в немже Христос обнажив маловидно Божественную силу, разслабленнаго стягну словом, того от одра возставив, и боголепно чудотворяй в зданном теле, человеком дарова вечный живот, и велию милость.

Стих: Помяни сонм Твой, егоже стяжал еси исперва.

Во святилище пришел еси Премудросте Божия, преполовляющуся празднику, уча и обличая непокоривыя иудеи, фарисеи и книжники, и вопия со дерзновением к ним: жаждай да грядет ко Мне, и пиет воду животную, и не вжаждет во век: веруяй Моей благости, реки потекут из чрева его жизни вечныя. О благости и благоутробия Твоего Христе Боже наш, слава Тебе!

Глас 2.

Стих: Бог же Царь наш прежде века, содела спасение:

Егда преполовение праздника наста, взыде Иисус во святилище, и учаше непокоривыя иудеи, глаголя: жаждай да грядет ко Мне, и пиет воду животную, вечную, и не вжаждется во век. Веруяй в Мя, реки потекут из чрева его, и имети будет свет животный.

Слава, и ныне: глас 8:

Преполовившуся празднику, учащу Ти Спасе, глаголаху иудее: како Сей весть писмена, не учився? Не разумеюще, яко Ты еси Премудрость устроившая мир, слава Тебе.

По Ныне отпущаеши: и по Отче наш:

Тропарь, глас 8:

Преполовившуся празднику, жаждущую душу мою благочестия напой водами, яко всем Спасе возопил еси: жаждай да грядет ко Мне и да пиет, источниче жизни нашея Христе Боже, слава Тебе.

Таже иерей: Премудрость. И отпуст по обычаю.

На Повечерии святаго рядоваго поем стихиры, и канон. Кондак праздника. На Полунощнице по 1-м Трисвятом тропарь праздника. По 2-м Трисвятом кондак праздника. Таже, Господи помилуй, 12. И отпуст. Молитвы заупокойныя: Помяни Господи в надежди: не глаголем.

В среду Преполовения, на Утрени,

на Бог Господь: тропарь праздника, трижды.

По 1-м стихословии седален, глас 4.
Подобен: С
коро предвари:

Всех сердец помышления ведый, посреде святилища став взываше лживым глаголя истину: что ищете убити Мя животодавца, празднику преполовляющуся, вопия дерзостно? Не на лица зряще суд судите законопреступницы.

Слава, и ныне: тойже.

И чтение в толковании Евангелиа Иоанна.

По 2-м стихословии седален, глас 5.
Подобен: С
обезначальное Слово:

Владыка всех во храме стоя, празднику преполовившуся Пятдесятницы честныя, евреем беседуя, обличаше яве в дерзновении мнозе, яко Царь сый и Бог, мучительство тех дерзостное: нам же всем дарует за благоутробие, велию милость.

Слава, и ныне: тойже.

Таже, Воскресение Христово: и псалом 50.

Канона праздника два со ирмосы на 14. Первый со ирмосы на 8, вторый на 6. Последи же катавасиа, ирмос втораго канона, оба лика вкупе.

Канон, глас 4, господина Феофана, егоже краестрочие сие: Преполовение праздников превеликих похвалю.

Песнь 1.

Ирмос: Моря чермную пучину, невлажными стопами, древний пешешествовав Израиль, крестообразными Моисеовыма рукама, Амаликову силу в пустыни победил есть.

Велия яже паче ума Владыко, Божественнаго Твоего воплощения, благодеяния сияют нам, дарове же и благодати, и Божественныя светлости, благоподатно истекающия.

Пришел еси Христе, светлости Божества испущая, праздника посреде явленно: праздник бо радостный спасаемых еси, и спасения нашего ходатай.

Премудрость, правда, Господи, и избавление у Бога Ты был еси нам, от земли к небесной преводя высоте, и Дух Божественный даруя.

Плоть Твоя истления во гробе не виде, Владыко, но яко составися кроме семене, тления не прият, последованию естества, пресущественно не работавшая.

Другий канон, творение господина Андреа Критскаго, глас 8.

Песнь 1.

Ирмос: Море огустил еси:

Языцы восплещите, евреи восплачите, животодавец бо Христос, узы адовы расторже, и мертвыя воскреси, и недуги исцели словом: Сей есть Бог наш, давый жизнь верующим во имя Его.

Чудо показал еси, воду в вино прешедшую, во Египте реки преложивый Владыко в кровь, и мертвыя воскресил еси, знамение сие второе скончав. Слава Спасе несказанному Твоему совету: слава истощанию Твоему, имже обновил еси нас.

Струя приснотекущая сый Господи жизни истинныя, Ты еси воскресение наше: хотя трудился еси Спасе мой, и волею вжаждался еси, законом естества повинуяся, и в Сихарь шед плотию, воды просил еси у самаряныни пити.

Хлебы благословил еси, рыбы умножил еси, непостижимый Боже, и люди насытил еси независтно, и источник приснотекущий премудрость, жаждущим обещал еси. Ты еси Спас Бог наш, давый живот верующим во имя Твое.

Слава: Троичен:

Три собезначальны славлю и сопрестольны, Отца безначальна Бога, и Сына собезначальна, и Духа соприсносущна Сыну, едино триипостасное Существо: едино начало пребезначальное пою, безначальнаго Божества и Существа чту.

И ныне: Богородичен:

Едина вместила еси Зиждителя Твоего Богородительнице во чреве, и плотию родила еси неизреченно, и Дева пребыла еси, ничтоже девству осквернившуся. Сего Чистая, яко Сына Твоего и Бога непрестанно моли о стаде Твоем присно.

Катавасиа: Море огустил еси, погрузивый со оружием гордаго фараона, и люди спасл еси немокренно Господи, и ввел еси я в гору святыни, вопиющия: поим Тебе Богу нашему песнь победную, яко прославися.

Песнь 3.

Ирмос: Веселится о Тебе Церковь Твоя Христе, зовущи: Ты моя крепость Господи, и прибежище и утверждение.

Вод животворных источники отверзл еси Церкви, аще кто жаждет, усердно да приходит и пиет, вопия Блаже.

От земли убо на небо вознестися, проявленно глаголал еси: с небесе же Духа послати обещал еси Святаго.

Естеством животворяй, и от Девы родивыйся Господь, всем верным дарова безсмертие, яко Благоутробен.

Ин.

Ирмос: Утвердися сердце мое во Господе:

Не иже на лице суд судите иудее, уча глаголаше Владыка, егда прииде во святилище, якоже писано есть, преполовившуся законному празднику.

Не иже на лице суд судите иудее: Христос бо прииде, Егоже нарицаху пророцы от Сиона грядуща и мир взывающа.

Аще и словесем не веруете иудее, делом веруйте Владыки: что прельщаетеся, отметающеся Святаго, Егоже написа в законе Моисей?

Аще мессии всяко подобает приити иудее, Христос же прииде ныне Мессиа: что прельщаетеся, отметающеся Праведнаго, Егоже написа в законе Моисей?

Слава, Троичен:

Тебе покланяемся Отче, безначальный Существом, поем безначальнаго Сына Твоего, и Духа благочестно Всесвятаго, яко единаго три, естеством Бога.

И ныне: Богородичен:

Един от Троицы сый быв, плоть виделся еси, не преложь Господи существа, ниже опалив Рождшия нетленное чрево, Бог сый весь и огнь.

Катавасиа: Утвердися сердце мое во Господе, вознесеся рог мой в Бозе моем, разширишася на враги моя уста моя, возвеселихся о спасении Твоем.

Седален, глас 8.
Подобен: П
ремудрости Слова:

Стоя посреде святилища, преполовляющуся божественно празднику, жаждай взывал еси, да грядет ко Мне и пиет: пияй бо от сея Божественныя Моея воды, реки из чрева источит велений Моих: а иже верует в Мя, посланнаго от Божественнаго Родителя, со Мною прославится. Сего ради вопием Ти: слава Тебе Христе Боже, яко богатно излиял еси воды Твоего человеколюбия рабом Твоим.

Слава, и ныне: Подобен:

Премудрости воду и жизни, источая мирови, всех Спасе призываеши почерпсти спасения воды: Божественный бо закон Твой приим человек, в себе угашает прелести углие, отонудуже во веки не вжаждет, ни престанет насыщения Твоего Владыко Царю Пренебесный. Сего ради славим державу Твою Христе Боже, прегрешений оставление просяще низпослати богатно рабом Твоим.

Песнь 4.

Ирмос: Вознесена Тя видевши Церковь на Кресте, солнце праведное, ста в чине своем, достойно взывающи: слава силе Твоей Господи.

Растерзав смерти врата силою Твоею, пути жизни сказал еси, безсмертия же двери отверзл еси, верою зовущим: слава силе Твоей Господи.

Преполовение всех и конец имеяй, и начала яко безначален обдержай, стал еси посреде вопия: Божественных богомудрии приидите даров насладитеся.

Яко Бог и всех имеяй власть, яко силен державу низложив смерти, послати обещался еси Христе Духа Святаго, от Отца происходящаго.

Богородичен:

Даеши богатно благодать Тебе поющим, и из Тебе рождшагося превечнаго Слова, Мати неискусобрачная, прегрешений оставление сим просящи, Пречистая.

Ин.

Ирмос: Пророк Аввакум:

Аще мессии подобает приити: Мессиа же Христос есть, беззаконнии, что не веруете Ему? Се прииде, и свидетельствует, яже Той творит: воду вино сотвори, разслабленнаго словом стягну.

Не разумеюще писаний, прельщаетеся вси вы евреи беззаконнии: воистинну бо прииде Христос, и всех просвети, и в вас показа многая знамения, и чудеса, и всуе отрицаетеся истиннаго живота.

Едино дело показах вам, и вси уже дивитеся, взываше иудеем Христос. Вы обрезуете и в субботу человека, рече: Мене же что оклеветаете прочее, воздвигшаго словом разслабленнаго?

Дела сотворих многая, и коего ради дела камением биете Мя? Иудеем Христос, обличая, взываше: еда зане человека здрава всего словом сотворих, не судите на лице человецы.

Во апостолех действуяй, и во пророцех Сам почиваяй с Духом, безначальное рождение Отеческаго естества Христе, языки к познанию возвел еси знаменьми Твоими.

Слава: Троичен:

Троице нераздельная Единице, безначальне Отче, Сыне и Душе Святый, во Единице Троица равночестная, сопрестольная, животворящая, несозданный Боже, спасай воспевающия Тя, и избави от бед и скорбей.

И ныне: Богородичен:

Во чреве Твоем, Бога неописанно вместившая, Богоневесто Дево Мати Чистая, не престай молящи о нас, яко да Тобою избавимся от обстояний, к Тебе бо присно прибегаем.

Катавасиа: ирмос: Пророк Аввакум умныма очима провиде Господи, пришествие Твое, тем и вопияше: от юга приидет Бог, слава силе Твоей, слава снизхождению Твоему.

Песнь 5.

Ирмос: Ты Господи мой, свет в мир пришел еси, свет святый, обращаяй из мрачна неведения, верою воспевающия Тя.

Божественных праздников преполовения достигше, совершенною божественною добродетелию обучитися потщимся богомудрии.

Яко воистинну священное настоящее торжество преполовение: превеликих бо праздников корень, и светится обоюду.

Богородичен:

Ум архангельский не может разумети Твое неизреченное из Девы и пречистое рождество, Спасе Многомилостиве.

Ин.

Ирмос: Господи Боже наш, мир даждь нам:

Чудесы украсил еси апостолы Твоя, дивесы возвеличил еси ученики, во всем мире прославив Спасе наш, и дав им Царствие Твое.

Вся просветиша земли концы ученицы, чудесы и ученьми, и различными образы слово проповедавше, Христе Спасе, Царствия Твоего.

Хвалу возсылаем Царствию Твоему, пение же Тебе приносим, нас ради на земли явившемуся, и мир просветившему, и Адама воззвавшему.

Слава: Троичен:

Слава Тебе, Отче Святый, Боже нерожденне: слава Тебе, Слове безлетне единородне: слава Тебе, Душе Божественне и сопрестольне, и единосущне Отцу и Сыну.

И ныне: Богородичен:

Бысть чрево Твое святая трапеза, имущая небесный хлеб: от негоже всяк ядый не умирает, якоже рече всех Богородительнице Питатель.

Катавасиа: Господи Боже наш, мир даждь нам: Господи Боже наш, стяжи ны: Господи, разве Тебе иного не вемы, имя Твое именуем.

Песнь 6.

Ирмос: Пожру Ти со гласом хваления Господи, Церковь вопиет Ти, от бесовския крове очищшися, ради милости от ребр Твоих истекшею кровию.

Преполовение Пятдесятницы наста днесь, отсюду Божественныя убо Пасхи, Божественнейшею светлостию озарившееся, отонудуже Утешителевою благодатию сияющее.

Глаголал еси в храме Христе предстоя, иудейским собором Свою славу открывая, и предъявляя сродство к Родителю.

Богородичен:

Буди ми предстательница, и стена нерушимая, от мирских мя соблазнов избавляющая, едина Богородительнице, и божественным светолитием освещающая.

Ин.

Ирмос: Яко воды морския:

Вся содержай концы, возшел еси Иисусе, и учил еси во святилищи народы слову истины, празднику преполовляющуся, якоже Иоанн вопиет.

Отверзл еси устне Твои Владыко, проповедал еси мирови безлетнаго Отца, и Всесвятаго Духа, сродное обоих храня и по воплощении.

Дело Отчее совершил еси, делы уверил еси словеса Твоя, исцеления совершая Спасе, и знамения, разслабленнаго исправляя, прокаженныя очищая, и мертвыя воскрешая.

Безначальный Сын начало бысть, прием еже по нам вочеловечися, и посреде праздника учаше, глаголя: притецыте ко источнику приснотекущему, жизнь почерпите.

Слава: Троичен:

Едино в Троице Божество, Существо триипостасное, несозданное, нераздельное вси славим, Отца, и Сына, и Святаго Духа, яко три сущее, и едино.

И ныне: Богородичен:

Деву по рождестве поем Тя, Деву и Матерь славим Тебе едину, Чистая Богоневесто Отроковице, из Тебе бо воистинну Бог воплотися, обновив нас.

Катавасиа: Яко воды морския Человеколюбче, волнами житейскими обуреваюся. темже яко Иона, тако вопию Ти: возведи от тли живот мой, благоутробне Господи.

Кондак, глас 4.
Подобен: В
ознесыйся:

Празднику законному преполовляющуся, всех Творче Владыко, к предстоящим глаголал еси Христе Боже: приидите и почерпите воду безсмертия. Темже Тебе припадаем, и верно вопием: щедроты Твоя даруй нам, Ты бо еси источник жизни нашея.

Икос: Оляденевшую мою душу прегрешений беззаконьми теченьми Твоих кровей напой, и покажи плодоносну добродетельми: Ты бо рекл еси всем, еже приходити к Тебе, Слове Божий Всесвятый, и воду нетления почерпати, живую же и очищающую грехи, поющих славное и Божественное Твое востание, подая Благий с высоты сшедшую воистинну учеником Твоим Духа крепость, Тебе Бога ведущим: Ты бо еси источник жизни нашея.

Синаксарий Минеи. Таже настоящий синаксарий.

Стихи: Став научает, посреде праздника,

Христос Мессиа среде учителей.

В среду разслабленнаго, праздник преполовения Пятдесятницы празднуем, почести ради великою двою дни празднику, Пасхи, глаголю, и Пятдесятницы, яко обою соединяющу и совокупляющ. Бысть же сий тако: по еже соделати Христу на разслабленном чудо преестественное, иудеи убо о разслабленном соблажняющеся, ибо в субботу содеяся, искаху Его убити. Бежит убо в Галилею, и в тамошних горах пребывая, пятию хлебы и двои рыбу чудодействует, пять тысящ мужей прекорми, разве жен и детей. Потом же кущ потчению наставшу [велик же и той праздник у иудей], во Иерусалим восходит, и обхождаше сокровенно. В преполовении же праздника сего, во святилище входя учаше: святилище же есть Единому Богу обителище, идеже любовь и мир, идеже вера и целомудрие водворяется. Сего ради и святителю Божию служащу Богови, мирну подобает быти и кротку, не крадливу, не льстиву, не сребролюбиву: да прежде Бога в свою душу вселит, потом же и люди по образу и по пути своему счетает. Можется же нарещи и коегождо вернаго душа, святилище преочищенно бывши: идеже бо вселюся в вы и похожду, глаголет Господь. И вси Его учению дивляхуся, завидяще Ему глаголаху: како Сей весть, писанием не научився? Новый бо Адам сый, ведяше якоже и первый он: всякия премудрости бяше преисполнен, и якоже Бог. Паки, роптаху убо вси, и к Его убийству беша вси устремляющеся. Христос же обличения на ня употребляя, яко о субботе убо сварящияся глаголаше: что Мя ищете убити? Они же глаголаху: беса ли имаши, кто Тя хощет убити? Он же паки к предним простирается: аще о законе сваритеся, глаголя, что на Мя яритеся, зане всего человека в субботу здрава сотворих? Моисею и сия законополагающу разрушати ю, внегда обрезания ради глаголет. Многа убо им о сем беседовав, и показав Себе дателя закону и Отцу равна. И паче в последний день великий праздника, камением бывает метаемь от них, но камень Тому отнюд не коснуся. Егда и мимоходя оттуду, обретает человека от рождения слепа, и очеса ему дарует. Ведомо же, яко три бяху у иудей превелии праздницы. Первый, Пасха, иже убо совершается в первом месяце, воспоминание имея, еже в Чермном мори прехождения. Вторый же, Пятдесятница, еже в пустыни пребывание, по прешествии Чермнаго моря поминаяй: пятдесят бо дний пребываху в пустыни, дондеже закон Моисеов приимут, еще же и за почесть числа седмичнаго, честну у них сущу. Третий же тем праздник, труб и сенниц потчения, поминание творяще скинии, юже во облаце горы видев Моисей, первым древоделем Веселеилом водрузив постави, яже и в седмию сотворяема бяше дний, сношению плодов память имущи, и упокоения пустыннаго. Егда же твориму тому празднику, став Иисус великим гласом воззва: аще кто жаждет, да грядет ко Мне и пиет. Елма убо во учительстве том Христос Мессию Себе показа, ходатай и примиритель наш быв, и вечнаго Отца Своего. Тоя ради вины настоящий праздник празднующе, и средопятдесятницу именующе, Мессию воспеваем Христа, и честное еже от обою двою великою празднику представляюще. Сего же ради мню и самаряныни по нем празднику празднуется, зане и тамо о Мессии Христе многая сказашася, и о воде и о жажди, якоже зде во евангелисте Иоанне, слепаго паче самаряныни предлежит. Неизчетною милостию Твоею Христе Боже наш, помилуй нас. Аминь.

Песнь 7.

Ирмос: В пещи Авраамстии отроцы Персидстей, любовию благочестия паче, нежели пламенем опаляеми взываху: благословен еси в храме славы Твоея Господи.

Крепостию Спасе смертную разорь силу, стезю жизни показал еси человеком, благодарно Тебе зовущим: благословен еси в храме славы Твоея Господи.

Плоть носяща видяще, не разумеша собори еврейстии Слове Тя Божий: но мы Тебе воспеваем: благословен еси в храме славы Твоея Господи.

Богородичен:

Вышняго освященное божественное селение, радуйся! Тобою бо дадеся радость Богородице, вопиющим: благословена Ты в женах еси, Пренепорочная Владычице.

Ин.

Ирмос: Халдейская пещь:

Плотски потрудился еси, упокоение всех: волею вжадался еси, источниче чудес: воды просил еси, воду жизни Иисусе возвещаяй.

Самаряныни Господи жене беседовал еси, обличая безумие беззаконных евреев: она убо верова Сына быти Божия, сии же отвергошася.

Воду живую истекающую, воду безсмертия, источник присноживущий подати обещал еси, верою Дух Твой приемлющим Спасе, от Отца происходящий.

Пятьми хлебы препитал еси, тысящи алчущих, и насыщения останки, в другия тысящи Спасе умножил еси, показуя славу Твою священным учеником.

Ядый Тело Твое, жив будет во веки, и пияй Кровь Твою, в Тебе пребудет Спасе мой, и Ты в нем пребываеши, и воскресиши его в последнее мгновение.

Удивил еси Владыко Твое смотрение, уверив чудесы Божественную власть, недуги изгнал еси, мертвыя воскресил еси, и слепыя просветил еси яко Бог.

Прокаженныя очистил еси, хромыя исправил еси, разслабленныя стягнул еси, кровоточивую исцеливый: шествовал еси по пучине, показав славу Твою священным учеником.

Слава, Троичен:

Покланяемся Твоему Господи Пречистому Отцу, и благодати Духа, юже Твоим апостолом Бог сый раздавый, посылая их на проповедь.

И ныне: Богородичен:

Во чреве Твоем вместила еси невместимаго Слова, от Твоих сосец доила еси миру Питателя, на объятии носила еси Содержителя нашего, Богородительнице Чистая.

Катавасиа: Халдейская пещь, огнем распалаемая, орошашеся Духом, Божиим предстоянием, отроцы пояху: благословен еси Боже отец наших.

Песнь 8.

Ирмос: Руце распростер Даниил, львов зияния в рове затче: огненную же силу угасиша, добродетелию препоясавшеся, благочестия рачители отроцы взывающе: благословите вся дела Господня Господа.

Красен из гроба востав, Божества славою украшен, апостолом Твоим Господи явился еси, Духа обещаяся тем послати действо, вопиющим: благословите вся дела Господня Господа.

Умертвив ада яко Бог живоначальнейший, всем источил еси живот вечный, егоже ныне воображают явственнее, светоносных дней сих радости, вопиющим: благословите вся дела Господня Господа.

Лучи, яко Солнце Христе правды явився, миру послал еси апостолы Твоя, носящия Тебе свет непостижимый, и неведения мглу очищающия и вопиющия: благословите вся дела Господня Господа.

Богородичен:

Се ныне оскуде яве от Иудина племене князь и вождь: Ты бо Всенепорочная родила еси, прежде обещанное чаяние языков, Христа Бога, Емуже поем: благословите вся дела Господня Господа.

Ин.

Ирмос: Ангели и небеса, на престоле:

Приидите видите людие, на престоле славы воспеваемаго, от людей беззаконных хулимаго, и видяще пойте в пророцех Мессию предреченнаго.

Ты еси воистинну Христос, в мир сей пришедый, из Негоже спасение и оставление отеческих согрешений: Ты еси воистинну живот, в Тя веровавшим.

Премудрость Божия, преполовившуся празднику, якоже писано есть, во святилищи предста и учаше, яко воистинну Сей бяше Мессиа Христос, Имже спасение.

В субботах Христос, и по вся дни показоваше знамений дела, исцеляя сущия в недузех различных: но прельщеннии людие яростию распыхахуся.

Разслабленнаго, глаголет, в летех же мнозех лежащаго, в субботу Сей исцели, и преступи закон, иудеи Христа горько укоряху.

Не Моисей ли вам закон давый, повелевает обрезатися, и в субботу мужа обрезуете, да не како закон отеческий разорится, Христос иудеем глаголаше.

Неблагодарни всегда в пустыни жившии, Благодетеля завистию прогневаху, хуляще, движуще неправедныя языки, тщетным поучающеся.

Благословим Отца, и Сына, и Святаго Духа, Господа.

Троичен: Един Бог убо Троица, Отцу не преступившу в сыновство, ниже Сыну преложшуся во исхождение: но свойтвенная и обоя, Свет Бога, три прославляю во век.

Богородичен:

Како родила еси, рцы, от Отца безлетно просиявшаго, и со Святым Духом воспеваемаго? Или яко весть един благоволивый из Тебе родитися, Богородице.

Таже: Хвалим, благословим:

Катавасиа: Ангели и небеса на престоле славы седящаго, и яко Бога непрестанно славимаго, благословите, пойте и превозносите во вся веки.

Честнейшую: не стихословится.

Песнь 9.

Ирмос: Камень нерукосечный от несекомыя горы Тебе Дево, краеугольный отсечеся Христос, совокупивый разстоящаяся естества: тем веселящеся, Тя Богородице величаем.

Новому и чистому жительству, от Христа научившеся, сие даже до конца сохранити полезно вси потщимся яко да Святаго Духа пришествие восприимем.

Ты мое смертное Жизнодавче, обложением безсмертия, и нетления благодатию облек Спасе, совоскресил еси, и Отцу привел еси, временную мою разрушив брань.

В небесное паки житие звани бывше, ходатайства силою истощившагося даже и до рабия образа, и нас вознесшаго, Сего достойно возвеличим.

Богородичен:

Яко корень, источник и вину нетления, Тебе Дево вси вернии уведевше, похвалами почитаем: Ты бо ипостасное безсмертие нам источила еси.

Ин.

Ирмос: Чужде матерем девство:

Празднику преполовляющуся иудейскому, возшел еси Спасе мой во святилище Твое, и научал еси всех: чудяхуся же иудее, и откуду Сей весть писмена не научився, глаголаху.

Исцеления дарований Избавитель мой источая, сотворяше чудеса и знамения, прогоня недуги, целя немощствующия: но иудее неистовствовахуся множеством чудес Его.

Непокоривыя иудеи Избавитель мой обличая, вопияше: не судите на лице, но праведен суд судите: ибо закон и в субботу обрезоватися повелевает всякому человеку.

Большая чудес учеником Твоим Спасе, якоже обещав подал еси, послав в языки проповедати славу Твою: они же мирови проповедаху Твое Воскресение, благодать и воплощение.

Аще человека обрезуете в субботу, да не како разорится закон: ныне на Мя что гневаетеся, яко человека всего здрава сотворих словом? По плоти вы судите, глаголет иудеем Христос.

Сухую исцеливый руку словом, изсохшую древле землю моего сердца, исцелив Слове, покажи мя плодоносна, да соделаю и аз Спасе, плоды в покаянии тепле.

Прокаженное мое сердце очистив, и души моея Слове очи просветивый, на одре болезни мя лежаща исправи, якоже разслабленнаго возставил еси на одре лежащаго.

Слава: Троичен:

Чужде есть беззаконным славити безначальную Троицу, Отца, и Сына же, и Святаго Духа, несозданное вседержание, Имже весь мир создася державою крепости Ея.

И ныне: Богородичен:

Вместила еси во чреве Твоем Дево Мати, единаго от Троицы Христа Жизнодавца, Егоже поет вся тварь, и трепещут горнии престоли: Того моли Всеблаженная, спасти души наша.

Катавасиа: Чужде матерем девство, и странно девам деторождение: на Тебе Богородице, обоя устроишася. Тем Тя вся племена земная непрестанно величаем.

Ексапостиларий.
Подобен: Н
ебо звездами:

Чашу имеяй неистощимых даров, даждь ми почерпсти воду во оставление грехов, яко содержимь есмь жаждею, Благоутробне едине Щедре. [Трижды.]

На хвалитех, Всякое дыхание: поставим стихи 4. И поем подобны праздника 3, повторяюще 1, глас 4.
Подобен: Я
ко добля:

Премудрость, и сила, Отчее сияние, Слово присносущное и Сын Божий, во святилище прииде плотию, и учаше иудейския люди, жестокия и неблагодарныя, и удивляхуся премудрости богатству, вопиюще: откуду весть писмена, ни от когоже учився? [Дважды.]

Книжником затыкаше уста, иудеи обличаше Мессиа Господь, вопия к ним: не на лице законопреступницы, яко неправеднии судите, в субботу бо Аз разслабленнаго воздвигнух. Темже Господь субботы есмь и закона, что ищете Мене убити, умершия воздвигшаго?

Навуфеа камением побиша, лютии и законопреступнии, иудейское собрание неблагодарное: Исаию же пилою древяною растроша, в кал мудраго Иеремию ввергоша, Господа же на Крест вознесше взываху: храм разоряяй, спаси Себе, и уверуем.

Слава, и ныне, глас 4. Анатолиа.

Просветившеся братие, Воскресением Спаса Христа, и достигше преполовения праздника Владычня, приискренно сохраним заповеди Божия, да достойни будем и Вознесение праздновати, и пришествие получити Святаго Духа.

Славословие великое. По Трисвятом тропарь праздника. ектении, и отпуст. И час 1-й.

На Литургии

блаженна от канона праздника, 4-го гласа, песнь 3 на 4, и 8-го гласа, песнь 6 на 4. По входе тропарь праздника. Слава, и ныне: кондак.

Прокимен, глас 3. Велий Господь наш, и велия крепость Его, и разума Его несть числа. И до отдания. Стих: Хвалите Господа яко благ псалом: Богови нашему да усладится хваление.

Апостол Деяний, зачало 34. [Деян. 14, 6 – 18.]

Павел и Варнава прибегоста во грады Ликаонския, в Листру и Дервию, и во окрестныя их,

Павел и Варнава удалились в Ликаонские города Листру и Дервию и в окрестности их,

И тамо беста благовествующа.

И там благовествовали.

И некто муж в Листрех немощен ногама седяше, хром от чрева матере своея сый, иже николиже бе ходил.

В Листре некоторый муж, не владевший ногами, сидел, будучи хром от чрева матери своей, и никогда не ходил.

Сей слышаше Павла глаголюща: иже воззрев нань и видев, яко веру имать здрав быти,

Он слушал говорившего Павла, который, взглянув на него и увидев, что он имеет веру для получения исцеления,

Рече велиим гласом: тебе глаголю во имя Господа Иисуса Христа, встани на ногу твоею прав. И абие возскочи и хождаше.

Сказал громким голосом: тебе говорю во имя Господа Иисуса Христа: стань на ноги твои прямо. И он тотчас вскочил и стал ходить.

Народи же видевше, еже сотвори Павел, воздвигоша глас свой, ликаонски глаголюще: бози уподобльшеся человеком снидоша к нам.

Народ же, увидев, что сделал Павел, возвысил свой голос, говоря по-ликаонски: боги в образе человеческом сошли к нам.

Нарицаху же убо Варнаву Диа, Павла же Ермиа, понеже той бяше началник слова.

И называли Варнаву Зевсом, а Павла Ермием, потому что он начальствовал в слове.

Жрец же Диев, сущаго пред градом их, приведе юнцы и (принесе) венцы пред врата, с народы хотяше жрети.

Жрец же идола Зевса, находившегося перед их городом, приведя к воротам волов и принеся венки, хотел вместе с народом совершить жертвоприношение.

Слышавша же апостола Варнава и Павел, растерзавша ризы своя, вскочиста в народ, зовуща и глаголюща:

Но апостолы Варнава и Павел, услышав о сем, разодрали свои одежды и, бросившись в народ, громогласно говорили

Мужие, что сия творите? и мы подобострастна есма вам человека, благовествующа вам от сих суетных обращатися к Богу живу, Иже сотвори небо и землю и море и вся, яже в них:

Мужи! что' вы это делаете? И мы – подобные вам человеки, и благовествуем вам, чтобы вы обратились от сих ложных к Богу живому, Который сотворил небо и землю, и море, и все, что в них,

Иже в мимошедшия роды оставил бе вся языки ходити в путех их:

Который в прошедших родах попустил всем народам ходить своими путями,

И убо не несвидетелствована Себе остави, благотворя, с небесе нам дожди дая и времена плодоносна, исполняя пищею и веселием сердца наша.

Хотя и не переставал свидетельствовать о Себе благодеяниями, подавая нам с неба дожди и времена плодоносные и исполняя пищею и веселием сердца наши.

И сия глаголюща, едва устависта народы не жрети има, но отыти коемуждо во своя си.

И, говоря сие, они едва убедили народ не приносить им жертвы и идти каждому домой.

Аллилуиа, глас 1: Помяни сонм Твой, егоже стяжал еси исперва. Стих: Бог же Царь наш прежде века, содела спасение посреде земли.

Евангелие Иоанна, зачало 26. [Ин. 7, 14 – 30.]

В преполовение Пятдесятницы взыде Иисус во церковь, и учаше.

В половине Пятидесятницы вошел Иисус в храм и учил.

И дивляхуся иудее, глаголюще: како Сей книги весть не учився?

И дивились иудеи, говоря: как Он знает Писания, не учившись?

Отвеща (убо) им Иисус и рече: Мое учение несть Мое, но Пославшаго Мя:

Иисус, отвечая им, сказал: Мое учение – не Мое, но Пославшего Меня;

Аще кто хощет волю Его творити, разумеет о учении, кое от Бога есть, или Аз от Себе глаголю:

Кто хочет творить волю Его, тот узнает о сем учении, от Бога ли оно, или Я Сам от Себя говорю.

Глаголяй от себе, славы своея ищет: а ищяй славы Пославшаго Его, Сей истинен есть, и несть неправды в Нем.

Говорящий сам от себя ищет славы себе; а Кто ищет славы Пославшему Его, Тот истинен, и нет неправды в Нем.

Не Моисей ли даде вам закон? и никтоже от вас творит закона. Что Мене ищете убити?

Не дал ли вам Моисей закона? и никто из вас не поступает по закону. За что ищете убить Меня?

Отвеща народ и рече: беса ли имаши? кто Тебе ищет убити?

Народ сказал в ответ: не бес ли в Тебе? кто ищет убить Тебя?

Отвеща Иисус и рече им: едино дело сотворих, и вси дивитеся:

Иисус, продолжая речь, сказал им: одно дело сделал Я, и все вы дивитесь.

Сего ради Моисей даде вам обрезание, не яко от Моисеа есть, но от отец: и в субботу обрезаете человека:

Моисей дал вам обрезание (хотя оно не от Моисея, но от отцов), и в субботу вы обрезываете человека.

Аще обрезание приемлет человек в субботу, да не разорится закон Моисеов: на Мя ли гневаетеся, яко всего человека здрава сотворих в субботу?

Если в субботу принимает человек обрезание, чтобы не был нарушен закон Моисеев, – на Меня ли негодуете за то, что Я всего человека исцелил в субботу?

Не судите на лица, но праведный суд судите.

Не суди'те по наружности, но суди'те судом праведным.

Глаголаху убо нецыи от иерусалимлян: не Сей ли есть, Егоже ищут убити?

Тут некоторые из иерусалимлян говорили: не Тот ли это, Которого ищут убить?

И се, не обинуяся глаголет, и ничесоже Ему не глаголют: еда како {воистинну} разумеша князи, яко Сей есть Христос?

Вот, Он говорит явно, и ничего не говорят Ему: не удостоверились ли начальники, что Он подлинно Христос?

Но Сего вемы, откуду есть: Христос же егда приидет, никтоже весть, откуду будет.

Но мы знаем Его, откуда Он; Христос же когда придет, никто не будет знать, откуда Он.

Воззва убо в церкви уча Иисус и глаголя: и Мене весте, и весте, откуду есмь: и о Себе не приидох, но есть истинен Пославый Мя, Егоже вы не весте:

Тогда Иисус возгласил в храме, уча и говоря: и знаете Меня, и знаете, откуда Я; и Я пришел не Сам от Себя, но истинен Пославший Меня, Которого вы не знаете.

Аз вем Его, яко от Него есмь, и Той Мя посла.

Я знаю Его, потому что Я от Него, и Он послал Меня.

Искаху убо, да имут Его: и никтоже возложи Нань руки, яко не у бе пришел час Его.

И искали схватить Его, но никто не наложил на Него руки', потому что еще не пришел час Его.

На Литургии поем и на отдание Преполовения, вместо Достойно: ирмос: Чужде матерем девство: [В прочия же дни поем. Светися: и до отдания.]

Причастен: Ядый Мою Плоть, и пияй Мою Кровь, во Мне пребывает, и Аз в нем, рече Господь. Аллилуиа, трижды.

На трапезе утешение братии.

Празднуется же сей праздник дней 8.

 

 

 Источник: http://pravoslavnyi.narod.ru/


Версия для печати
© ПРАВОСЛАВИЕ.RU