На службе этой Недели Церковь прославляет святой Крест и плоды крестной смерти Спасителя. Особенностью богослужения этой Недели является чин выноса Креста на середину храма для поклонения. Крест находится посреди храма до пятницы 4-й седмицы.
Вынос и поклонение Кресту в Крестопоклонную Неделю совершается с той целью, чтобы видом Креста и напоминанием о страданиях Спасителя укрепить верующих в прохождении трудного поприща поста.
Воскресная служба Октоиха совершается вместе со службой Триоди.
Текст службы 3-й Недели Великого поста.
На великой вечерне:
Стихиры на Господи воззвах поются воскресные и Триоди, на Славу - стихира Триоди Христе Боже наш, на И ныне - догматик текущего, 3-го гласа.
Совершается вход с кадилом. Прокимен дня: Господь воцарися, в лепоту облечеся.
Совершается лития.
Стихиры на стиховне - воскресные, на Слава и ныне - стихира Триоди Пособивый Господи кроткому Давиду.
По Трисвятом – Богородице Дево (дважды) и тропарь Креста (единожды).
На утрене:
Тропари на Бог Господь - воскресный (дважды), Слава - тропарь Креста, И ныне – Богородичен воскресный.
Вместо полиелея положено петь непорочны, то есть 17-ю кафизму. На практике это указание обычно не соблюдается.
Поются степенны и прокимен текущего, 3-го гласа.
По Евангелии — единожды поется Воскресение Христово видевше.
После Евангелия, пения Воскресение Христово видевше и чтения 50-го псалма (начиная с Недели о мытаре и фарисее и кончая 5-ой неделей Великого поста) поются покаянные тропари, в которых покаянное чувство выражается с особой силой, поразительностью и глубиной. На Слава: Покаяния отверзи ми двери (вместо: Молитвами апостолов). На И ныне: На спасения стези (вместо: Молитвами Богородицы). Затем: Помилуй мя. Боже и Множество содеянных мною лютых.
В основу первого тропаря - Покаяния отверзи ми двери - положена притча о мытаре: из нее заимствуются все сравнения для изображения покаянного чувства. В основу второго тропаря - На спасения стези - положена притча о блудном сыне; а в основу третьего: Множество содеянных мною лютых - предсказания Спасителя о Страшном суде. Как видим, эти покаянные тропари тесно связаны с Евангелием, которые читаются в подготовительные воскресенья к Великому посту (о мытаре и Фарисее, о блудном сыне и о Страшном суде).
Каноны: воскресный, Богородицы и Триоди.
Поется катавасия Триоди Божественнейший прообрази.
На 9-й песни поем Честнейшую.
Стихиры на хвалитех поются воскресные и Триоди, на Славу – стихира Триоди Высокомудраго разума, на И ныне – Преблагословенна еси.
Отверзаются царские врата.
Великое славословие поется тихогласно. До пения славословия (обычно во время канона или хвалитных стихир) предстоятель облачается во все священнические одежды. После возгласа Слава Тебе, показавшему нам свет, приняв кадильницу, предстоятель кадит престол и лежащий на нем Крест три раза окрест. Затем на блюде, покрытом воздухом, поднимает Крест на свою главу; при пении последнего Трисвятого он в предшествии двух свечей и кадила через северные двери износит Крест из алтаря и останавливается против отверстых царских врат.
По окончании Трисвятого иерей возглашает: Премудрость, прости. Клир поет тропарь: Спаси, Господи, люди Твоя. Иерей подходит к приготовленному и поставленному напротив царских врат аналою, полагает на него блюдо с Крестом и кадит вокруг него трижды, а по исполнении каждения трижды поет: Кресту Твоему покланяемся, Владыко. Это песнопение трижды повторяют певцы, и совершается целование Креста. При этом поются особые стихиры Триоди на поклонение Кресту.
Перед 1-м часом на Слава и ныне поется евангельская стихира (11-я).
Совершается Литургия свт.Василия Великого.
На проскомидии заготовляются два Агнца - для среды и пятницы.
Тропари по входе.
Вместо Трисвятаго поется: Кресту Твоему покланяемся Владыко, и святое Воскресение Твое славим.
Прокимен Недели Крестопоклонной, глас 6: Спаси Господи люди Твоя, и благослови достояние Твое. Стих: К Тебе Господи воззову, Боже мой, да не премолчиши от мене.
Аллилуиа, глас 1: Помяни сонм Твой, егоже стяжал еси исперва. Стих: Бог же Царь наш прежде века, содела спасение посреде земли.
Вместо Достойно есть поется О Тебе радуется.
Причастен Недели Крестопоклонной: Знаменася на нас свет лица Твоего Господи.
Пассия*.
В современной богослужебной практике Русской Православной Церкви распространен обычай совершать в вечер четырех воскресных дней Великого поста (как правило, начиная со 2-й Недели - свт. Григория Паламы) чинопоследование пассии.
Перед вечерней, совершаемой в воскресенье вечером, на середину храма поставляется большое Распятие.
Начало вечерни обычное. После Свете Тихий бывает вход ради великого прокимна Дал еси достояние боящимся Тебе Господи. На стиховне, на Слава, и ныне или на И ныне, поется стихира Великого Пятка: Тебе, одеющагося. Во время пения этой стихиры отверзаются царские врата и из алтаря выносится Святое Евангелие.
Затем следует акафист Страстям Христовым. Во время чтения акафиста диакон непрерывно кадит Крест, а на 11-м икосе обычно совершается малое каждение.
Прокимен, глас 4-й: Разделиша ризы Моя себе, и о одежди Моей меташа жребий, Стих: Боже, Боже Мой! Вонми Ми, вскую оставил Мя еси?.
Перед чтением Евангелия хор поет: Слава Страстем Твоим, Господи!.
По прочтении Евангелия: Слава долготерпению Твоему, Господи!. Затем (умилительным распевом) поется Днесь висит на Древе.
Далее следует малая сугубая ектения Помилуй нас, Боже, затем возглас Яко Милостив и Человеколюбец Бог еси, и иерей коленопреклоненно читает молитву.
Затем хор поет стихиру Великой Субботы: Приидите, ублажим.
Предстоятель с амвона благословляет народ Евангелием и уносит его в алтарь. Священнослужители прикладываются к престолу. Царские врата затворяются. Молящиеся прикладываются ко Кресту.
Вечерня оканчивается по обычному чину вечера Недель Святой Четыредесятницы: по Ныне отпущаеши - пение великопостных тропарей, и далее по чину. Отпуст обычный.