Этот праздник называется еще Цветоносной Неделей, а также Вербным воскресеньем - от обычая освящать в этот день пальмовые ветви, заменяемые у нас вербою.
Начало праздника восходит к глубокой древности. Древнейшее указание на праздник (от III века) принадлежит Мефодию, епископу Патарскому, который оставил поучение на этот день. Многие песнописцы, как то: св. Андрей Критский (VII в.), преп. Косма Маиумский и Иоанн Дамаскин (VIII в.), Феодор и Иосиф Студиты, император Лев Философ ,Феофан и Никифор Ксанфопул (IX в.) - прославили праздник песнопениями, которые и теперь поет Православная Церковь в этот праздник.
Служба совершается только по Триоди. Воскресные песнопения (в т.ч. Ангельский собор, Воскресение Христово видевше) не поются.
Текст службы в Неделю ваий. Песнопения Триоди Постной.
На великой вечерне:
Стихиры на Господи воззвах поются только из Триоди.
Совершается вход с кадилом. Прокимен дня: Господь воцарися, в лепоту облечеся.
Читаются паремии праздника (Книга Бытия, Книга пророка Софонии, Книга пророка Захарии) .
Совершается лития.
Стихиры на стиховне поются из Триоди.
По Трисвятом поется тропарь праздника Общее воскресение (дважды) и ин тропарь праздника Спогребшеся Тебе крещением (единожды).
На утрене:
Тропари на Бог Господь - праздника Общее воскресение (дважды), Слава и ныне - ин тропарь праздника Спогребшеся Тебе крещением.
По полиелее поется величание праздника: Величаем Тя, Живодавче Христе, осанна в вышних, и мы Тебе вопием: Благословен Грядый во Имя Господне.
Степенна - 1 антифон 4 гласа От юности моея.
Прокимен, глас 4: Из уст младенец и ссущих совершил еси хвалу. Стих: Господи Господь наш, яко чудно имя Твое по всей земли.
Воскресение Христово видевше не поется. После Евангелия во время чтения 50-го псалма совершается каждение ваий, читается молитва на благословение ваий: Господи Боже наш, седяй на Херувимех, затем окропляются ваии святой водой с произнесением слов (трижды): Освящаются ваия сия, окроплением воды сея священныя, во Имя Отца и Сына и Святаго Духа.
Ваии раздаются во время помазания молящимся, которые стоят с ними и с зажженными свечами в продолжение канона, тем самым изображая собой древних жителей Иудеи, вышедших на сретение Господа при входе Его во Иерусалим.
Употребление ваий и с ними свечей при богослужении относится к древним временам, как об этом свидетельствуют святые отцы Церкви: Иоанн Златоуст, Амвросий, Прокл и другие. Эти зеленеющие ветви служат знамениями победы над смертью и Воскресения Христа. Свечи, которые держат при ваиах (вербах), означают величие и светлость торжества Воскресения Господа и немерцающий свет блаженного воскресения для вечной жизни.
На 9-й песни Честнейшую не поем. Вместо нее диакон запевает начальные слова ирмоса 9-й песни канона: Бог Господь и явися нам, и певцы продолжают: Составите праздник и, веселящеся, приидите, возвеличим Христа, с ваиами и ветьми, песньми зовуще: благословен Грядый во Имя Господа, Спаса нашего.
Стихиры на хвалитех - Триоди
Совершается Литургия свт. Иоанна Златоуста.
На проскомидии заготовляются три Агнца - для понедельника, вторника и среды.
Вместо изобразительных псалмов поются антифоны праздника.
Входный стих: Благословен Грядый во Имя Господне; благословихом вы из дому Господня; Бог Господь, и явися нам.
Тропари по входе - тропарь праздника Общее воскресение, Слава - ин тропарь Спогребшеся Тебе крещением, И ныне - кондак праздника На престоле на Небеси.
Поется Трисвятое.
Прокимен праздника, глас 4: Благословен грядый во имя Господне, Бог Господь, и явися нам. Стих: Исповедайтеся Господеви яко благ, яко в век милость Его.
Аллилуиа, глас 1: Воспойте Господеви песнь нову, яко дивна сотвори Господь. Стих: Видеша вси концы земли спасение Бога нашего.
Вместо Достойно есть поется ирмос 9-й песни канона Бог Господь, и явися нам, составите праздник.
Причастен: Благословен грядый во имя Господне, Бог Господь, и явися нам.
Лазарева суббота и Вербное воскресение служат переходом от Св. Четыредесятницы к Страстной седмице.