В понедельник вечера,

на Господи воззвах: поставим стихов 6. И поем настоящия два самогласна, повторяюще первый. И Минеи 3.

Глас 1:

Дланию пречистою создавый человека, пришел еси Благоутробне недугующия исцелити Христе, разслабленнаго во Овчей купели, словом Твоим возставил еси: кровоточивой же болезнь исцелил еси: хананеи отроковицу стужаемую помиловал еси, и прошения сотника не презрел еси. Сего ради зовем: всесильне Господи, слава Тебе. [Дважды.]

Непогребен мертвец сый, разслабленный видев Тя, возопи: помилуй мя Господи, яко одр мой гроб мне бысть. Что ми приобретение живота? Не требую Овчия купели, не имам бо никогоже влагающа мя, возмущающимся водам: но к Тебе источнику прихожду исцелений, да и аз со всеми зову: всесильне Господи, слава Тебе.

Слава, и ныне: глас 5:

Взыде Иисус во Иерусалим на Овчую купель, глаголемую иудейски Вифесда, пять притворов имущую: в тех бо слежаше множество немощствующих. Ангел бо Божий по вся лета сходя, возмущаше ю, и здравие подаваше приступающим верою. И видев Господь многовременна человека, глаголет к нему: хощеши ли здрав быти? Немощствуяй отвещаваше: Господи, человека не имам, да егда возмутится вода, ввержет мя в купель: врачем издах все имение мое, и милости улучити не сподобихся. Но Врач душ и телес глаголет к нему: возми твой одр и ходи, проповедуя Мою силу, и велию милость в концех.

И абие, Свете тихий: Прокимен дне.

На стиховне стихиры Осмогласника, глас 3:

Просветишася всяческая Воскресением Твоим Господи, и рай паки отверзеся: вся же тварь восхваляющи Тя, песнь Тебе всегда приносит.

Стих: К Тебе возведох очи мои:

Спаси мя Господи Боже мой, Ты бо всех еси спасение, буря мя страстей смущает, и бремя беззаконий погружает: даждь ми руку помощи, и к свету возведи мя умиления, яко един Благоутробен и Человеколюбец.

Стих: Помилуй нас Господи, помилуй нас:

Мученичен: Велия мученик Твоих Христе сила: во гробех бо лежат, и духи прогоняют, и упраздниша вражию власть, верою Троическою подвигшеся по благочестии.

Слава и ныне: глас 8:

В притворе Соломонове, тамо слежаше множество немощствующих, и преполовившуся празднику, обрете Христос тридесять осмь лет разслаблена лежаща, Владычним гласом глаголет к нему: хощеши ли здрав быти? Немощствуяй отвещаваше: Господи, человека не имам, да егда возмутится вода, ввержет мя в купель. Он же глаголет к нему: возми одр твой, и ходи: се здрав был еси, ктому не согрешай. Богородицы молитвами низпосли нам велию милость.

Таже, Ныне отпущаеши: По Отче наш: тропарь, и отпуст.

На Утрени,

на Бог Господь: тропарь воскресный, дважды. Слава, и ныне: Богородичен.

По 1-м стихословии, седален, глас 3:

Плотию смерть вкусивый Господи, горесть смерти пресекл еси востанием Твоим, и человека на ню укрепивый, первыя клятвы одоление призывая, защитниче жизни нашея, Господи, слава Тебе.

Стих: Господи, да не яростию Твоею обличиши мене:

Доколе душе моя, пребываеши во гресех? доколе приемлеши покаяния преложение? Приими во уме суд будущий, возопий Господеви: согреших, Безгрешне, помилуй мя.

Стих: Дивен Бог во святых Своих, Бог Израилев.

Мученичен: Сияете верою пресветлая светила святии, благочестия рачителие, страстотерпцы прехвальнии: мучителей бо не убоявшеся ран, идольскую прелесть низложисте, победу имуще непобедимую, Крест истинный.

Слава, и ныне: Богородичен:

Прибежище и сило Богородице, державная помоще мира, молитвами Твоими спасай рабы Твоя от всякия нужды, едина благословенная.

По 2-м стихословии седален, глас 3.
Подобен: Красоте девства:

Разслабление обретоша всетелесное разслабленнии, завистию стягненнии, в субботу разслабленнаго стягнутие помышляюще, глаголюще: не достоит целити в субботы, разоряти же отеческое субботы покоище, закона Тебе не ведуще Владыку, и целителя душ наших.

Слава, и ныне: тойже.

Воскресение Христово: псалом 50. Каноны праздника, со ирмосом на 8, и Минеи на 4. Кондак и ексапостиларий праздника.

На хвалитех поставим стихи 4, и поем настоящия стихиры, повторяюще первую, глас 3:

Поведаша вся чудеса стражие Твои Господи: но собор суеты исполни мздою десницу их, скрыти мняше Воскресение Твое, еже мир славит: помилуй нас. [Дважды.]

Разсеянный мой ум собери Господи, и оляденевшее сердце мое очисти, яко Петру даяй мне покаяние, яко мытарю воздыхание, и яко блуднице слезы, да велиим гласом взываю Ти: Боже, спаси мя, яко един Благоутробен и Человеколюбец.

Мученичен: Царей и мучителей страх отринуша Христовы воини, и благодерзновенно и мужески Того исповедаша всех Господа Бога, и Царя нашего: и молятся непрестанно о душах наших.

Слава, и ныне: глас 8:

Господи, разслабленнаго не купель исцели, но Твое слово обнови, и ниже многолетный запят ему недуг: яко гласа Твоего скорейшее действо показася, и неудобоносимую тяжесть отверже, и бремя одра понесе, во свидетельство множества щедрот Твоих, слава Тебе.

На стиховне стихиры, глас 3.
Подобен: Велия Креста:

Явися разслабленным удесем слово Твое, якоже связание живоносное, Животворче мой Слове, егоже свидетельство, паче надежди одра взятие: егоже повелен ношаше, слежав на нем на мнозе.

Стих: Милости Твоя Господи, во век воспою.

Радуяся исполняет повеление разслабленный, Твоея всесильныя Владычния крепости, и одр свой нося хождаше, и свидетельствуя взываше: исцеливый сие мне творити повелевает.

Стих: Яко рекл еси: в век милость созиждется.

В летех многих и временех слежай, помилуй мя, зовет разслабленный удесы, Свободителю Христе, связана недоумением, и Спас одр взяти повелеваше, стягнув уды.

Слава, и ныне: глас 5:

При Овчей купели, человек лежаше в немощи, и видев Тя Господи, вопияше: человека не имам, да егда возмутится вода, ввержет мя в ню. Егда же прихожду, ин предваряет мя, и приемлет исцеление: аз же немощствуяй лежу. И абие умилосердився Спас, глаголет к нему: тебе ради Человек быв, тебе ради в плоть облекохся, и глаголеши: человека не имам: возми одр твой и ходи. Вся Тебе возможна, вся послушают, вся повинуются: всех нас помяни, и помилуй Святый, яко Человеколюбец.

Таже, Благо есть исповедатися Господеви: Тропарь воскресен, и Богородичен его. И отпуст.

На Литургии

Апостол Деяний, зачало 25. [Деян. 10, 21 – 33.]

 

Сошед Петр к мужем посланным к нему от Корнилиа, рече: се, аз есмь, егоже ищете: кая есть вина, еяже ради приидосте?	Петр, сойдя к людям, присланным к нему от Корнилия, сказал: я тот, которого вы ищете; за каким делом пришли вы?
Они же рекоша: Корнилий сотник, муж праведен и бояйся Бога, свидетелствован от всего языка иудейска, увещен есть от ангела свята призвати тя в дом свой и слышати глаголы от тебе.	Они же сказали: Корнилий сотник, муж добродетельный и боящийся Бога, одобряемый всем народом иудейским, получил от святаго ангела повеление призвать тебя в дом свой и послушать речей твоих.
Призвав же их учреди: наутрие же Петр востав иде с ними, и нецыи от братий, иже от Иоппии, идоша с ним:	Тогда Петр, пригласив их, угостил. А на другой день, встав, пошел с ними, и некоторые из братий иоппийских пошли с ним.
И наутрие внидоша в Кесарию. Корнилий же бе чая их, созвав сродники своя и любезныя други.	В следующий день пришли они в Кесарию. Корнилий же ожидал их, созвав родственников своих и близких друзей.
Якоже бысть внити Петру, срете его Корнилий, и пад на ногу его поклонися.	Когда Петр входил, Корнилий встретил его и поклонился, пав к ногам его.
Петр же воздвиже его, глаголя: востани: и аз сам человек есмь.	Петр же поднял его, говоря: встань; я тоже человек.
И с ним беседуя, вниде и обрете собравшияся многи:	И, беседуя с ним, вошел в дом, и нашел многих собравшихся.
Рече же к ним: вы весте, яко не лепо есть мужу иудеанину прилеплятися или приходити ко иноплеменнику: и мне Бог показа ни единаго скверна или нечиста глаголати человека:	И сказал им: вы знаете, что иудею возбранено сообщаться или сближаться с иноплеменником; но мне Бог открыл, чтобы я не почитал ни одного человека скверным или нечистым.
Темже и без сумнения приидох призван: вопрошаю вы убо, коея ради вины посласте по мене?	Посему я, будучи позван, и пришел беспрекословно. Итак спрашиваю: для какого дела вы призвали меня?
И Корнилий рече: от четвертаго дне даже до сего часа бех постяся и в девятый час моляся в дому моем: и се, муж ста предо мною во одежди светле	Корнилий сказал: четвертого дня я постился до теперешнего часа, и в девятом часу молился в своем доме, и вот, стал предо мною муж в светлой одежде,
И рече: Корнилие, услышана бысть молитва твоя, и милостыни твоя помянушася пред Богом:	И говорит: Корнилий! услышана молитва твоя, и милостыни твои воспомянулись пред Богом.
Посли убо во Иоппию и призови Симона, иже нарицается Петр: сей странствует в дому Симона усмаря близ моря: иже пришед возглаголет тебе.	Итак пошли в Иоппию и призови Симона, называемого Петром; он гостит в доме кожевника Симона при море; он придет и скажет тебе.
Абие убо послах к тебе, ты же добре сотворил еси пришед: ныне убо вси мы пред Богом предстоим слышати вся повеленная тебе от Бога.	Тотчас послал я к тебе, и ты хорошо сделал, что пришел. Теперь все мы предстоим пред Богом, чтобы выслушать все, что повелено тебе от Бога.

Евангелие Иоанна, зачало 25. [Ин. 7, 1 – 13.]

 

Во время оно, хождаше Иисус в Галилеи: не хотяше бо во Иудеи ходити, яко искаху Его иудее убити.	Во время оно, Иисус ходил по Галилее, ибо по Иудее не хотел ходить, потому что иудеи искали убить Его.
Бе же близ праздник иудейский, потчение сени.	Приближался праздник иудейский – поставление кущей.
Реша убо к Нему братия Его: прейди отсюду, и иди во Иудею, да и ученицы Твои видят дела Твоя, яже твориши:	Тогда братья Его сказали Ему: выйди отсюда и пойди в Иудею, чтобы и ученики Твои видели дела, которые Ты делаешь.
Никтоже бо в тайне творит что, и ищет сам яве быти: аще сия твориши, яви Себе мирови.	Ибо никто не делает чего-либо втайне, и ищет сам быть известным. Если Ты творишь такие дела, то яви Себя миру.
Ни братия бо Его вероваху в Него.	Ибо и братья Его не веровали в Него.
Глагола убо им Иисус: время Мое не у прииде: время же ваше всегда готово есть:	На это Иисус сказал им: Мое время еще не настало, а для вас всегда время.
Не может мир ненавидети вас: Мене же ненавидит, яко Аз свидетелствую о нем, яко дела его зла суть:	Вас мир не может ненавидеть, а Меня ненавидит, потому что Я свидетельствую о нем, что дела его злы.
Вы взыдите в праздник сей: Аз не взыду {не у взыду} в праздник сей, яко время Мое не у исполнися.	Вы пойдите на праздник сей; а Я еще не пойду на сей праздник, потому что Мое время еще не исполнилось.
Сия рек им, оста в Галилеи.	Сие сказав им, остался в Галилее.
Егда же взыдоша братия Его в праздник, тогда и Сам взыде, не яве, но яко тай.	Но когда пришли братья Его, тогда и Он пришел на праздник не явно, а как бы тайно.
Жидове же искаху Его в праздник, и глаголаху: где есть Он?	Иудеи же искали Его на празднике и говорили: где Он?
И ропот мног бе о Нем в народех: овии глаголаху, яко благ есть: инии же глаголаху: ни, но льстит народы.	И много толков было о Нем в народе: одни говорили, что Он добр; а другие говорили: нет, но обольщает народ.
Никтоже убо яве глаголаше о Нем, страха ради иудейскаго.	Впрочем никто не говорил о Нем явно, боясь иудеев.