В этот день Церковь воспоминает погребение Господа Иисуса Христа, пребывание Его тела во гробе, сошествие душею во ад для возвещения там победы над смертью и избавления душ, с верою ожидавших Его пришествия, введение разбойника в рай. Вместе с тем предуказывается и славное Воскресение Христово.
Богослужения, совершаемые в этот день: утреня с 1-м часом, часы 3-й, 6-й и 9-й с чином изобразительных, литургия св. Василия Великого в соединении с вечерней.
Утреня Великой Субботы
Утреня начинается по обычаю с двухпсалмия (псалмы 19, 20).
После шестопсалмия, великой ектении и Бог Господь с обычными стихами поются тропари: Благообразный Иосиф, Слава - Егда снизшел еси и смерти, И ныне - Мироносицам женам.
Священнослужители в это время выходят из алтаря царскими вратами к Плащанице. Настоятель, раздав свечи сослужащим, совершает каждение вокруг Плащаницы, алтаря, народа и всего храма.
По окончании тропарей поются Непорочны, т.е. стихи 17-й кафизмы, и после каждого стиха - краткие песнопения, или «похвалы» в честь Господа, «в мертвецех вменившагося». В практике стихи кафизмы поются хором, а тропари читаются священником. В это время молящиеся стоят с зажженными свечами.
Непорочны с похвалами разделяются на 3 статии, или Славы, из которых каждая заканчивается малой ектенией и особым возгласом.
Сразу после 3-й статии поются воскресные тропари св. Иоанна Дамаскина: Ангельский собор удивися
После 50-го псалма поется канон Великой Субботы: Волною морскою, представляющий собой и по содержанию, и по напеву дивное и прекраснейшее творение христианского богословско-религиозного песнотворчества. Канон до 6-й песни включительно принадлежит св. Марку, епископу Идрунтскому, остальные песни — св. Косме, епископу Маиумскому, ирмосы — инокине Кассии (IX в.).
На 9-й песни вместо Честнейшую поется ирмос 9-й песни. Диакон поет его начальные слова: Не рыдай Мене, Мати, хор продолжает: зрящи во гробе, Его же во чреве без семене зачала еси Сына: востану бо и прославлюся и вознесу со славою непрестанно яко Бог, верою и любовию Тя величающия.
После пения великого славословия Святая Плащаница обносится вокруг храма с пением погребального Святый Боже. После обнесения Св. Плащаницу вносят в храм и подносят к царским вратам — в знак того, что Господь Иисус Христос и по Своей смерти, пребывая телом во гробе, по Божеству Своему неразлучно был «на престоле со Отцем и Святым Духом»
Затем возглас Премудрость, прости, и поется тропарь Благообразный Иосиф.
Затем следует тропарь пророчества, прокимен, паремия из книги пророка Иезекииля (37,1-14), созерцавшего воскресение мертвых в образе сухих костей па поле, оживших по повелению Божию, прокимен, Апостол (о плодах смерти Спасителя), аллилуиарий и Евангелие о запечатании гроба Господня и приставлении к нему стражи (читаются перед Святой Плащаницей).
После отпуста утрени - целование Плащаницы при пении стихиры Приидите, ублажим Иосифа приснопамятнаго , и читается 1-й час.
Часы 3-й, 6-й, 9-й с изобразительными совершаются «поскору», без пения.
После изобразительных совершается вечерня с Литургией свт. Василия Великого.
Начинается возгласом Благословено Царство.
Кафизмы нет.
После стихир на Господи воззвах и входа с Евангелием начинается чтение 15 паремий Триоди, в которых заключаются прообразы страданий, смерти и воскресения Христа и пророчества о наступлении благодатного Царства Господа и славе Новозаветной Церкви.
Сначала читаются 1-6 паремии:
1-я
паремия
2-я
паремия
3-я
паремия
4-я
паремия
5-я
паремия
6-я
паремия
По прочтении 6-й паремии - о чудесном переходе евреев через Чермное море - поется при открытых царских вратах песнь Моисея Поим Господеви, славно бо прославися. Священнослужители в алтаре и хор поют многократно припев Славно бо прославися, а чтец читает стихи этой песни.
Далее читаются 7-15 паремии:
7-я
паремия
8-я
паремия
9-я
паремия
10-я
паремия
11-я
паремия
12-я
паремия
13-я
паремия
14-я
паремия
15-я
паремия
По прочтении последней паремии - о чудесном избавлении от огня трех отроков в пещи Вавилонской, прообразовавших невредимое исшествие Христа из гроба и ада - поется песнь трех отроков: Господа пойте и превозносите Его во веки, а чтец читает стихи этой песни. Царские врата при этом открыты.
Затем малая ектения, возглас Яко Свят еси и далее - Литургия.
Вместо Трисвятого - Елицы во Христа крестистеся... - в воспоминание древнего обычая крестить оглашенных в Великую Субботу.
Поется прокимен Великой Субботы, глас 8: Вся земля да поклонится Тебе и поет Тебе, да поет же имени Твоему, Вышний. Стих: Воскликните Господеви, вся земля, пойте же имени Его.
Далее чтение Апостола (читается перед Плащаницей), в котором раскрывается значение и таинственная сила Крещения. Чтением Апостола как бы заканчивается погребальный день субботний, и начинает уже светить денница Воскресения, а потому с этого момента и отлагается в храме все, что напоминало скорбь этих дней.
После Апостола вместо Аллилуиа поются стихи 81-го псалма с припевом Воскресни, Боже, суди земли, яко Ты наследиши во всех языцех . Во время пения этого припева великопостные одежды священнослужителей, а также облачения в храме меняются на белые.
Читается Евангелие Великой Субботы.
Вместо Херувимской песни поется трепетная и благоговейная песнь Да молчит всякая плоть человеча
Задостойник Не рыдай Мене, Мати.
Причастен Великой Субботы: Воста яко спя Господь, и воскресе спасаяй нас.
После отпуста бывает благословение пяти хлебов и вина - в память того, что древние христиане, оставаясь в храме после субботней литургии до пасхальной утрени, вкушением освященного хлеба и вина подкрепляли себя на подвиг бдения в эту священную и спасительную ночь, предвозвестницу светозарного дня Воскресения.. По обычаю поются тропари Благообразный Иосиф, Слава - Егда снизшел еси, И ныне - Мироносицам женам, читается молитва на благословение хлебов и вина, но без упоминания о пшенице и елее.