Поется настоящее последование, во святых отца нашего Григориа архиепископа, Фессалонитскаго чудотворца, Паламы. Сложенное от всесвятейшаго патриарха Филофеа. В субботу вечера поставим стихов 10. И поем стихиры воскресны 3, и анатолиевы 3: и настоящия святаго на 4, глас 2.
Подобен: Киими похвальными песньми:

Киими благопохвалений песньми воспоим иерарха, богословия трубу, огнедохновенная уста благодати, честное Духа приятелище, столпа Церкве непоколебимаго, великое вселенныя украшение, реку премудрости, Света светильника, звезду ясную, тварь просвещающую?

Киими песнопений цветами венчаим иерарха, благочестия поборника, и нечестия противника, теплаго веры предстателя, великаго наставника и учителя, цевницу всекрасную Духа, златосияющий язык, источник кипящий токи исцелений верным, великаго и досточуднаго Григориа?

Киими земнороднии устнами восхвалим иерарха, Церкве учителя, света Божественнаго проповедника, небеснотаинника Троицы, велие монашествующих украшение, деянием и видением просиявшаго, Фессалонитскую похвалу, согражданина имущаго, мироточнаго на Небесех божественнаго и пречуднаго Димитриа?

Слава, глас 6: Преподобне, треблаженне, святейший отче, пастырю добрый, и Архипастыря Христа учениче, положивый душу о овцах: сам и ныне отче наш Богоносе Григорие, испроси молитвами твоими, даровати нам велию милость.

И ныне, Богородичен первый гласа.

На литии стихира храма. Слава, и ныне, Богородичен.

На стиховне по алфавиту.

Слава, глас 8: Бодрый язык твой ко учительству, во ушесех сердечных возглашая, ленивых души возставляет, и боговещанными словесы твоими лествица обретается, от земли к Богу возносящая. Темже Григорие, Фессалии чудо, не престай моляся Христу, просветити Божественным светом чтущия тя.

И ныне, Богородичен: Безневестная Дево: Ныне отпущаещи: Трисвятое. Тропарь, Богородице Дево радуйся: трижды. И прочее последование бдения.

 

На Утрени,

по шестопсалмии, Бог Господь,
Тропарь воскресен, дважды. Слава, святаго глас 8:

Православия светильниче, Церкве утверждение и учителю, монахов доброто, богословов поборниче непреборимый, Григорие чудотворче, Фессалонитская похвало, проповедниче благодати, молися выну спастися душам нашим.

И ныне, Богородичен в тойже глас: Иже нас ради рождейся:

И обычное стихословие. И чтение в Шестодневце. (http://orthlib.narod.ru/Basil/sixday.html)

Степенна гласа. Всякое дыхание:

Евангелие утреннее. Воскресение Христово: псалом 50. Слава: Покаяния отверзи ми двери: И ныне, подобен: На спасения стези: Таже, на глас 6: Помилуй мя Боже: Таже, Множества содеянных мною лютых:

Канон Осмогласника воскресен, со ирмосом на 4, и Триоди на 4, и святаго на 6. Глас 8.

Песнь 1.

Ирмос: Колесницегонителя фараоня погрузи:

Восприемше теплыми слезами, блуднаго глас, Тебе Отцу всех и Богу припадаем, вопиюще: яко согрешихом от Тебе удалившеся, и блуду работавше, приими наше покаяние.

Царское преобидев благородие, еже даровал еси мне, мене ради Слове, Человек бывый: люте осудихся угодити свиниям, греховным вкусом: но пощади мя Спасе, милосердием Твоим.

На колену падающа мя, якоже первее блуднаго Владыко Господи, Ты притек приими, и рукама объем, подаждь ми образы Твоего спасения, вместо наемника Человеколюбче, паки Твоего сына сотворяя.

Богородичен: Богоявления Тобою сподобися Богорадованная, человеческое естество: едина бо ходатаица Дево, была еси Богу и человеком. Тем яко Божию Тя Родительницу вси достойно славим.

Иный канон святаго, глас 4.

Ирмос: Отверзу уста моя:

Риторов божественнии, и богословов изряднии, и языцы боговещаннии, приидите снидитеся в соединение, воспети по достоянию духоритора, божественнаго Григориа.

Столп веры, Церкве поборник, великий Григорий да восхвалится мною, всеизрядный пастырь Фессалонитский, красота чина иераршескаго воистинну.

От младенства возжелал еси лучшее житие, и совершенное отче от юности возлюбил еси мудрование, и купнонравен, и единомудрен показался еси тезоименствующаго тебе отче Григорие.

Богородичен: Буди ми Всенепорочная живота путь, наставляющий мя к Божественным селением: прельстихся бо, и к пропастем злобы поползнухся, от нихже мя возведи ходатайством Твоим.

Песнь 3.

Ирмос: Небеснаго круга:

Убоявся моих дел, и далечнаго отшествия, и расточеннаго Твоего богатства, егоже иждих в блудных стремлениих, в покаянии к Тебе зову, Отцу и Богу моему: согреших, спаси мя.

На земли согрешая, небесе убояхся: сице бо ми будет суд тогда препираяй, егда всяческая предстанут Слове, праведным судом Твоим судимая.

Мрачная и скверная мя помышления питаху, егда от Тебе Спасе, далече бых блудный, ныне же зову Ти: согреших, согреших, спаси тепле прибегающаго милосердию Твоему.

Богородичен: Обожися Дево Адамово смешение: из чрева бо Твоего Бог плотоносец явися, Имже воззвани быхом от древняго осуждения, солгани надеждею древле обожения.

Иный.

Ирмос: Твоя песнословцы Богородице:

Струи Божественных учений твоих сохраняющии, всякия козни злославных избегаем, и вся избиваем твоими священными списаньми полки сих Григорие.

Премудрости буия злославных разрушил еси блаженне, премудрость Божию ипостасную имея в сердце твоем, еюже с шумом поразил еси гнилая сих шатания.

Умертвив плоти тлеемыя всякое сладострастие премудре, постнически оживил еси души твоея движения, и сию Божественный орган Богословия показал еси.

Богородичен: В разуме ума и произволении, студное же и блудное житие прилежно возлюбих: но любовию Божественною мя свяжи, молитвами Твоими, Дево Богоневестная.

Кондак, глас 4:

Ныне время делательное явися, при дверех суд, востанем убо постящеся, принесем слезы умиления, милостынями, зовуще: согрешихом паче песка морскаго. Но ослаби Содетелю всех, яко да приимем нетленныя венцы.

Седален, глас 4:
Подобен: Скоро предвари:

Прелесть попалил еси злославных премудре, веру изъяснил еси православных добре, и мир просветил еси. Отонудуже победоносный победитель показался еси, столп Церкве, истинный иерарх, моляся не престай Христу, спастися всем нам.

Слава, тойже.

И ныне, Богородичен: Скоро приими Владычице моления наша, и сия принеси Сыну Твоему и Богу, Госпоже Всенепорочная: погаси обстояния злославных языковредных, укроти козни, и низложи дерзость вооружающихся безбожных Пречистая, на рабы Твоя.

Песнь 4.

Ирмос: Ты моя крепость Господи:

Отметательное отеческих ми повелений богатство, еже ми даровал еси, в сладострастии иждив, бых Божественных дарований нищ окаянный. Темже кающася со исповеданием не омерзи мене Владыко Господи.

Боголепно восприим нищету мене, далече Тебе древле бывшаго, Собою к Себе присвояеши, и освящаеши мя к веселию Человеколюбче: тело Твое Божественное Слове, воззвание мое, веселия творя.

Да далече слезами непрестанными, вечныя муки избавимся, юже уготова Бог лукавым духовом, яко блудный, вопием: согрешихом Ти Отче, но приими вся прибегающия ны к Твоей милости.

Богородичен: Собезначальное Отцу Слово сый и Духу, от Неискусомужныя Девы раждается кроме закона: пребыв убо еже бе, пребыв же паки еже от нас прият. Во двою бо естеству един Сын есть, во обою храня естественное.

Иный.

Ирмос: Неизследный Божий совет:

Отверз уста твоя отче премудре, Божественную премудрость проповедал еси, ейже поучался еси в сердце твоем присно, и Варлаама суетнаго несмысленна и безумна показал еси.

Зашел еси сладчайший в землю, солнце законом естества, возсияеши же утро со Христом солнце невечернее, вся назирая молитвами твоими.

Яви благодать тебе блаженне Божий, похвалу и утверждение превелие православных, и пастыря благаго, и богослова втораго, и стада бодраго хранителя.

Богородичен: Ушеса мне отверзи душевныя Мати Божия, родившая прежде ушеса Отверзшаго глухому, и Божественным внимати словесем, и исполняти сподоби.

Песнь 5.

Ирмос: Вскую мя отринул еси:

Богатства и дарований Божественных лишихся, и в страну приидох благих животных гладом тая: но Ты мя Отче яко Благий, древния славы и сладости, благосердия ради Твоего, исполни.

Помысл блуднаго, в блуде житие иждивша приимше, Отцу милостивому притецем, несумненною верою, и сокрушением сердца, яко да согрешений оставление приимем.

Не косни душе моя, в дальней стране пребывающи: но тецы вскоре, Богу и Отцу исповедающися, да приимеши разрешение, ихже зле соделала еси житие изнуривши.

Богородичен: Светлый Тя облак, носяй Солнце правды, в Тебе носимое, Пречистая Дево вемы, неразумия тьму идольскую отгоняющее, и разумом истинным просвещающее.

Иный.

Ирмос: Ужасошася всяческая:

Серпом словес твоих, и священными списаньми посекл еси ереси терновидныя, и плевел ложная прозябения, православия же благочестивая положил еси семена, священноначальне Григорие.

Словеса твоя всемудре, и честная списания суть роса Небесная, мед каменный, хлеб ангельский притекающим, питие, брашно, сладость, наслаждение, Григорие, и источник живыя воды.

Общаго тя учителя познавает земля и море, столп священный православия, и оружеположницу Божественных догмат честную, премудраго богослова священнаго, сожителя, сопричастника, апостолом единонравнаго.

Богородичен: Струями умиления, скверны сердца моего Непорочная отмый Дево, и покаяния образы мне даруй, Твоими к щедрому Богу священными молении, Егоже неизреченно родила еси.

Песнь 6.

Ирмос: Молитву пролию:

Юнейший бых сын Твой, и богатство Твое зле иждих, удалением злаго жития, и благих Твоих лишаяся Человеколюбче, прихожду Тебе Отцу и Богу моему, и прошу прощения.

Странничество безчеловечное получих, и пасти свинии осужден бых, яко мое расточих богатство, еже милостивно вскоре подал еси, и бых от всех наг: но Ты яко Бог мой ущедри.

Не имам дерзновения Человеколюбче, воззрети и видети, согрешив на Небо, безмерную высоту, ни нарещися сын Твой, блудный: но ущедри мя туне, имеяй безмерную милость.

Богородичен: Несказанное Твое Рождество, и неизреченный рождества Твоего образ Девице, яко Бога выше ума раждаеши, девство нескверное имущи: тем Тя вси истинную Богородицу достойно славим.

Иный.

Ирмос: Божественное сие и всечестное:

Растерзася суетное шатание, и язык Варлаама безумнаго, словесы и велении, и разума остротою премудраго царя, и твоею, Григорие.

Божественную цевницу Духа, трубу яве проповедающую Божественныя тайны, Фессалонитскаго председателя, Богословский язык, песньми почтим.

Людем иногда предводитель, яко столп огненный, веры враги попалил еси, верных же состояния просветил еси, богомудре отче Григорие.

Богородичен: Буди ми Всечистая Владычице, тишина и пристанище утешения, преводящее к Божественному пристанищу невлаемому, бурю страстей моих укротивши.

Кондак святому, глас 8.
Подобен: Взбранной:

Премудрости священный и Божественный орган, богословия светлую согласно трубу, воспеваем тя Григорие богоглагольниче: но яко ум Уму первому предстояй, к Нему ум наш отче настави, да зовем: радуйся проповедниче благодати.

Икос. Подобен: Ангел предстатель:

Ангел явился еси на земли, неизреченная Божия человеком возвещая: безплотных бо гласы, от человеческих сый, и плотию употребляяся, удивил еси нас, и вопити тебе богоглаголиве увещал еси сия: радуйся, имже тьма сокрыся: радуйся, имже свет взыде. Радуйся, несозданнаго Божества ангеле: радуйся, созданнаго и буяго воистинну обличителю. Радуйся, высоту невосходимую, Божественное естество рекий: радуйся, глубину неудобь видимую, действо рекий: радуйся, яко славу Божию добре рекл еси: радуйся, яко мнения злодеев отрекл еси. Радуйся светильниче, показавый Солнце: радуйся чаше, пития Божественнаго подательнице. Радуйся, имже истина просиявает: радуйся, имже помрачися лжа. Радуйся, проповедниче благодати.

Синаксарий. Стихи:

Света светлаго проповедника ныне воистинну велия,

Источник света, к Незаходимому водит Свету.

Сей Божественнаго и невечерняго Света сын, истинный воистину Божий человек, и чудный Божественных слуга и служитель, отечество убо имеяше всех градов царствующее, родители же пресветлыя и славныя: не внешняго токмо и по чувству человека, но много паче внутренняго и невидимаго, добродетелию и наказанием украсити тщашеся. Малу же сущу зело возрастом тому, отец скончася: мати же его, и братию, и сестры в наказании и законе и священных писменех питаше же и наказаше, и внешней мудрости ко учителем посылаше, добре навыкати разуме. Той остротою естества тщание со учением смесив, вмале же всякую словесную хитрость получи. Егда же бе двадесяти лет, вся земная и соний хуждшая вменив, к виновному всякия мудрости и подателю Богу востещи искаше, и совершеншим житием всего себе Томужде возложити. Отонудуже и открывает боголюбезное намерение матери, и многую любовь к Богу своему, и разжженное желание: и оную подобне обретает сими болящую от долга времене, и о равных тому радующуюся. Абие убо мати дети к себе собравши, и се, аз и дети, с веселием рекши, яже ми даде Бог: мысль же их искушает, юже имут о добрых, и намерение великаго Григориа им открывает. Он же поущательная словеса к ним употребив, вмале вся покорны имяше, и к подобней ему любви и бежанию жития последующия прилежно. Отонудуже и сущая убогим евангельски раздав, любовь же царскую, и чести, и плескание сущее в царских, благодушно оставив, Христу последова. Матерь убо и сестры в девственнице сочинив, братию же взем, и святыни тезоименитую гору Афонскую достиг: но братию убо тогда во иных обителех пребыти увещавает, и понеже времени не дающу соединеным друг другу быти, и житие по Богу совершити. Сам же в покорение чуднаго некоего мужа, с безмолвием единому Богу живущаго предается, именем Никодима. У негоже всякой заповеди, всякой добродетели, во смирении души делы научився, и заступление Всечистыя Богородицы, и ко всем непоборимую помощь во откровении тайном тамо приим, по отшествии онаго к Богу, и в велицей лавре лета некая пожив, с великим тщанием и совершенным разумом, любовию безмолвия, от лавры отходит, и пустыню лобызает. Любовь же присно к любви приложив, и с Богом быти выну желая, крайнему жестоковождению себе издает, и вниманием убо прилежным всегда чувства удержав, к Богу же ум возвысив, и во все время молитвы упражнение, и о Божественных поучение сотворив, и житие управив изрядно. Демонския брани помощию Божиею всячески побеждает, и всенощными стояньми источники слез душу очистив, сосуд избранный даров Божияго Духа бысть, и Боговидения частая виде. И чуднейше, яко и прехождение ради исмаильтеских нахождений на Фессалонику, и в Верский скит отшед, и с некими гражданы понуждаемь беседовати. Таже по жительству прилежно прехождаше, в не малых убо летех, совершенно и тело и душу очистив, и Божиим велением велие помазание священства прият, и яко некий невещественный, и яко рещи вне себе быв, тайная сего совершив, яко токмо зримь, душам зрящих умилятися. Велий воистинну бе, и по Богу живущим духоносец познавашеся, являшеся же сицевый сый, и внешняя зрящим: державу имый на демоны, и от их прелести и коварства обладаемыя избавляя: неплодие древес, в благоплодие преложив. Будущая провиде, и иными Божественнаго Духа дарованьми же и плоды украшашеся. Понеже еже убо добродетели действовати, в нашей власти лежит: а еже во искушения впасти, несть в нас. Кроме же сих несть совершение, или явление веры к Богу, [сшедшее бо, глаголет, деяние и страсть, в блазе совершает по Богу человека] в различная и частая искушения пасти, великий сей попущается, да всеми, и совершен воистинну явится. А яже отвсюду, кий ум помыслит? кое изрещи возможет слово? Яже прежних большия козни лютаго борителя: и яже новоявленных богоборцов на него наветы, и клеветы, и елико о благочестии подвизася, во всех трех ко двадесятим летех, от тех претерпе озлобления и скорби различныя. Итальский бо зверь, Калаврийский Варлаам, внешнею мудростию велемудрствует, и суетою своих помышлений, вся помышляя ведати, лютую воздвизает брань на Церковь Христову, и на благочестивую нашу веру, и на держащия сию известно. Общую бо благодать Отца, Сына, и Святаго Духа, и свет будущаго века, якоже и праведнии возсияют яко солнце, яко и Христос предпоказа на горе возсиявый: и просто, всю силу и действо Триипостаснаго Божества и все разнствующее каковолибо буди Божественнаго естества, созданное быти умовредно научи, и благочестно несозданный мудрствующия Божественнейший оный свет, и всю силу и действо, яко ниединому сущу новому от пребывающих естественне в Бозе, словесы же и списаньми пространнейшими, двобожныя именова, и многобожныя, якоже иудеи, Савеллий же, и Арий именуют нас. Сих ради убо Божественный Григорий, яко благочестия поборник, и предстатель пресветлый, и прежде всех о сем и предборяся и оклеветаемь, послан быв от Церкве в Константинополь, и приходит. Божественнейшему убо царю Андронику о благочестии предзащищающу, четвертому от Палеологов, Собор священный собирается. И Варлааму пришедшу, и его предотметным злославным учением, и на благочестие оглаголанием, Духа Божия исполнися великий Григорий, и в силу необоримую облекся свыше, уста его на Бога отверстая загради, и до конца посрами: и огнедухновенными словесы же и списаньми, его хврастныя ереси, яко пепел сотвори. Темже и студа не претерпев благочестия ратник, к латином, отонудуже прииде, бегом отыде: по оном же абие многобедствии соборне изобличает, и списания сего словесы сопротивными разсыпает. А иже оных причастившеся пагубы, ниже тако престаша борити на Церковь Божию. Отонудуже и нуждею многою священнаго Собора, и самаго царя, и прежде Божественным велением уверився Григорий на архиерейский престол возводится, и Фессалонитския священныя Церкве пастырь поставляется. Темже и вящшия подвиги, многих преждних о Православней вере доблественне совершает и терпеливе. Лукавыя бо преемники Акиндина, и Варлаама, многия явльшияся и лютыя, и лютых зверей лютая рождения, и сих учения же и списания ни единожды, или дважды, или трижды, но многажды и многими, ниже при едином царе, или патриарсе: но при триех по преемству скиптров держащих, и патриарсех равночисленных, и Соборех неудобосчисляемых, словесы же и писаньми Богодухновенными, многовидно возвращает, и до конца побеждает. И нецыи непреложно имуще, нивочтоже полагающе Горний суд, тако пребыша: и всех бо ересей суть еще остатки безстудствующии на победивших я святых, да не глаголю вседерзый род иудейский, даже и до ныне имый неистовство на Христа: таковыя убо яко вкратце и толикия великаго Григориа победы на нечестивыя. Бог же неизреченными образы, и к востоку сего отсылает учителя. Посылается убо яко старейшина от Фессалоникии в Константинь град, примирити разнствующия цари. Поемлется же от агарянов, и держится во все лето, места от мест, и грады от градов, страдальчески преходя, и уча небоязненно Христову Евангелию. И овыя убо утверждая и увещавая, еще и моля в вере пребыти, колеблющияся же в ней, и некая недоумения и взыскания о бывших тогда предлагающия, Богомудренно утверждая, и исцеление, в нихже глаголаху, довольнейшее отдаяше. Прочим же неверным и окаянно отторгшимся христианом, и отлучившимся ко оным и влекущим наша о воплощенном смотрении Господа и Бога нашего, и о поклонении от нас честнаго Креста, и святых икон, многажды не обинуяся глаголаше. Еще же о Моамете (Магомете), и многих иных взысканиих от них предложенных, овыя убо имяше о себе дивящияся, овыя же на себе неистовствующия, и руки простирающия, иже и мученически скончали бы его, аще бы не Божиим промыслом, надеждею пенязей, юже имяху о нем, пощаден быв. Таже от христолюбивых свобождашеся великий, и к своему стаду мученик безкровный светло паки отходит. Ко иным многим и великим дарованием же и первенством, яже имяше, ранами Христовыми и той украсися, и яже Христова, по Павлу, имый в себе лишения. И да покажем некая онаго начертавающая, сия бяху его свойства: еже со превосхождением кроткое и смиренное, [зде не о Бозе и Божественных слово: ибо в сих и зело бе поборник] непамятозлобие зело и незлобие, еже тщатися по силе, благшим воздати, к нему в неких явльшимся злым. Еже отнюд удобно на некия не приимати словеса. еже к грядущим всегда напастем терпеливое и великодушное. еже всякия сласти, и тщеславия вышшее. еже худому присно быти, и неизбыточественному во всех потребах телесных, ибо в толикое воистинну время не изнемогшу. еже терпения безмолвное же и тихое, и присно благодатное, тако до края ему сотворено, яко и от внешних яве быти видящим всем, еже разумное присно, и внимательное же и неразливательное. Имже последовательное, еже никогда очесем его быти тщим слез, но болезновати сим по источником слез. Тако убо из начала даже до конца на страсти и демоны страдальчески подвизався, и от Христовы Церкве далече еретики изгнав, и Православную веру словесы же и списаньми изъяснив, и теми якоже печатию все Писание Богодухновенное запечатлев, яко его житие и слово якоже слову некоему быти и печати жития и слова святых. Еще же свое стадо о трех и десяти летех апостольски и Богоугодно упас, и нравными словесы украсив, и ко ограде небесней управив: и яко рещи, общий делатель явився живых же и потом будущих православных всех, к премирней жизни прелагается: пожив всех лет, три ко шестидесятим. И дух убо в руце Божии предлагает, тело же пастве оставляет, изрядно в конец просвещенное же и прославленное яко некий жребий и сокровище пречестное. Чудесы бо Христос на кийждо день верно приходящия благодействует и недугов всяческих изменение дарует, от нихже немало историа о нем поведает. Того убо молитвами Боже помилуй нас, аминь.

Песнь 7.

Ирмос: От Иудеи дошедше:

Дерзновения не имам, еже нарещися сын Твой, Отче Человеколюбче, яко единаго от наемник Твоих быти молюся, не гнушайся мене зовуща: отец наших Боже благословен еси.

Осквернивше первым житием жизнь, и погубивше благородие первое, притецем Единому Отцу и Богу нашему, покаянием теплым прияти спасение.

Жесток гражданин, емуже работати окаянный осудихся: глад же, егоже подъях, свиниям угождая, крепок и нестерпимь: но обращься прошу, Спасе, помилуй мя.

Богородичен: Умерщвленное естество оживила еси, едина Живот рождшая Дево Богородице: темже Тя спасение вернии свемы, отец наших Бога плотию рождшую.

Иный.

Ирмос: Не послужиша твари:

Словесем беседующии, и списанием твоим Григорие, разуму поучаются Божию, и полны являются премудрости Божия духовныя, и несозданную благодать, и действо Божие богословствуют.

Меч и стрелы злославных сокрушил еси, и гордость Варлаамову, и всякую силу еретическую, яко ткание паучины расточил еси, аки камень превеликий иерарше.

Запечатлеся твоими словесы и догматы вера благочестивых, и дерзость ереси ста Григорие, и низложение православия преста, и крепость злославных.

Богородичен: Струи Тя источника, усохшии страстей болезньми, ведуще воистинну, почерпаем спасение, и Божественныя струи, и взываем: благословен Всечистая, плод Твоего чрева.

Песнь 8.

Ирмос: Седмерицею пещь:

Безмернаго Владыко, и многаго милосердия Твоего, вемы богатство в Тя веровавшии. Темже Ти припадаем с блудным вси тепле: приими согрешившия, и к Тебе прибегшия: несть бо, несть грех Щедре, Твое человеколюбие победити могий.

Милосердия ради Владыко Себе смирив, падшим Твоим сыном приближился еси: Сам бо Человеколюбче срел еси падших, и облобызаеши, и спасение даруеши: аще кто и долу паднет, милостив сый не гневаешися, яко Человеколюбец.

Страшнейший суд мене усрящет о Владыко, яко Тя человеколюбца и незлобива зря, не притекаю к Тебе, блуднаго зовый гласом, но в лености житие препровождаю: Ты убо милостив буди ми, и осуждения онаго исхити Щедре, покаяния ради.

Троичен: Не три боги славим, но Едино Божество, три же воистинну Ипостаси чтим, Отца нерожденна, и рожденна Сына от Отца, и исходна от Отца Святаго Духа, Бога Единаго три, аще и звание коеждо, якоже Бог есть верно славимая.

Богородичен: От многих мя Всенепорочная напастей преклонена, и печалей бурею потопляема пристанище спасения, Твоею молитвою Пречистая избави, и от всех исхитивши спаси: да Тя достойно яко теплую предстательницу, славлю Богородицу во вся веки.

Иный.

Ирмос: Отроки благочестивыя в пещи:

Предстоиши ныне престолу Всещедраго, яко богословов подобный, и сим единонравный всемудре Григорие, Фессалонитский председателю, иерархов доброто, светло украсився славою священноначалия, Богу и ныне служа.

Ведый чистое твоего помышления Бог, и прежде чрева, и прежде зачатия, верному возглагола божественному царю яве, Церкве необоримаго быти тя поборника: темже правильным извеством, миром запечатлен еси священноначальства.

Побеждается яве и бедствует собрание Поликиндина дланию твоею, и мудрыми твоими глаголы, преславне Григорие, Фессалонитский председателю: и яко исчезает дым, исчезе гнилое безумие, твоим громогласным и Богословным языком.

Богородичен: Слово Божие в Тебе Дево, человеческое естество погружаемое страстьми, возобрази крайнею благостынею: и все обнови и посвяти: темже Тобою спасени, Тя славословим во вся веки.

Песнь 9.

Ирмос: Ужасеся о сем небо:

Радости и веселия ныне, мене ради заклавшемуся Твоему тельцу, исполни сего от Тебе чающую мою душу Боже: заблуждена приими мя, и умерщвлена к жизни возведи, и в Божественную одежду спасения, в нетление мя облецы.

Души удаленыя от Бога, и Божественных дарований лишеныя, приидите тепле, и блуднаго обращение восприимше зовем: Отче Благий, Иже на Небесех, согрешихом Ти вси, очисти и спаси прибегающия к милости Твоей.

Яко имый милосердия множество многое, не гнушайся мене Господи Господи, во многих сластех богатство иждивша, и прибегающа ныне, и зовуща блуднаго гласом: согреших Ти, спаси прибегающаго к милости Твоей.

Богородичен: Спасения пристанище и наставление, и предстательницу Тя имам раб Твой, лютых всех препятий, яко благая к Богу мольбами Твоими Владычице да избавлюся: яко на Тя всю мою надежду возложих любовию, да верою величаю Тя.

Иный.

Ирмос: Всяк земнородный:

Зерцало Божие был еси Григорие: еже бо по образу нескверное соблюл еси, ум же владыку на страсти плотския мужески поставив, еже по подобию восприял еси. Отонудуже дом был еси Святыя Троицы светлейший.

Царь благочестивый крилатаго тя воздухоходна показует, сему споборствующа, яко всего исполнена Божественнаго Духа, на суемудреннаго неистовствующаго Варлаама, глаголющаго на высоту неправедная Богу, егоже праведно победил еси.

Весь быв премудрости лучшия исполнен преславне, свет мирови просветил еси, православия источив догматы: дружеством бо изряднаго любомудрия премудре, Божественный страх во чреве зачал еси, и словеса Духа породил еси.

Богородичен: Песнь Тебе вернии согласно приносим благодарения: Ты бо древнюю разрушила еси нашу клятву Богородительнице, и благословение вси Божественное приемлем, спасение, просвещение, и милость Тобою, и радость вечную.

Ексапостиларий воскресен.
Слава, святаго. Подобен: Со ученики:

Радуйся отцев похвало, богословов уста, безмолвия селение, премудрости доме, учителей крайность, пучино слова. Радуйся деяния органе, видения крайность, и исцелителю недугов человеческих. Радуйся Духа храме, и умерый и живый отче.

И ныне, Богородичен: Владычице, всех Владычице, и всех вышшая, всех же превосходящая горних воинств, простри руку державну, и сохрани мир, священники благослови Тебе священнодействующия, монахи же прости, молящия Тебе. Люди вся умири, и сущия в палате: воинство же укрепи во время брани: сей град соблюди, святая Богородице. И ныне нас сподоби видети Небесное Царство, и райскую дверь, егда сядет Судия судити вселенней, во втором и страшном судилищи, Владычице ангелов.

На хвалитех поставим стихов 8, и поем стихиры воскресны 5: и настоящия 3. Глас 1.
Подобен: Небесных чинов:

Блаженную в мире жизнь совершив, и ныне блаженных срадуешися собором, и на земли кротких, яко кроткий живеши иерарше Григорие: благодатию же чудес богатееши о Бога, юже подаеши чтущим тя.

Православия догматы насадил еси, злославия блаженне отсекая терние и веры семя умножая добре, одождением словес твоих, стократный клас, яко деятельный земледелатель Богу принесл еси.

Непорочнаго твоего жития блаженне светлости удивишася ангел и человек собори: ибо произволением твердый страдалец и постник явился еси, и иерарх, и достойный служитель Божий, и друг искренний.

И глаголем стих: Воскресни Господи Боже мой, да вознесется рука Твоя, не забуди убогих Твоих до конца.

И поем самогласен, глас 6:

Во тьме согрешений ходящим, свет возсиял еси Христе временем воздержания, и благоуханный день страсти Твоея покажи нам, да вопием Тебе: востани Боже, помилуй нас.

Слава, тойже. И ныне: Преблагословенна еси:

Славословие великое. И отпуст.

Слава, и ныне, стихира евангельская, и час 1-й.

 

На Литургии:

блаженны гласа, на 6. И святаго песнь 3, на 4.

Прокимен, глас 5: Ты Господи сохраниши ны, и соблюдеши ны от рода сего и во век. Стих: Спаси мя Господи, яко оскуде преподобный. Прокимен, глас 7: Возвеселится праведник о Господе, и уповает на Него.

Апостол ко Евреем, зачало 304. [Евр. 1, 10 – 2, 3.]

В начале Ты, Господи, землю основал eси, и дела руку Твоeю суть небеса:	В начале Ты, Господи, основал землю, и небеса – дело рук Твоих;
Та погибнут, Ты же пребываеши: и вся, якоже риза, обетшают,	Они погибнут, а Ты пребываешь; и все обветшают, как риза,
И яко oдежду свиеши их, и изменятся: Ты же тойжде eси, и лета Твоя не оскудеют.	И как одежду свернешь их, и изменятся; но Ты тот же, и лета Твои не кончатся.
Кому же от Ангел рече когда: седи о десную Менe, дондеже положу враги Твоя подножие ног Твоих?	Кому когда из Ангелов сказал Бог: седи одесную Меня, доколе положу врагов Твоих в подножие ног Твоих?
Не вси ли суть служебнии дуси, в служение посылаеми за хотящих наследовати спасение?	Не все ли они суть служебные духи, посылаемые на служение для тех, которые имеют наследовать спасение?
Сего ради подобает нам лишше внимати слышанным, да не когда отпадем.	Посему мы должны быть особенно внимательны к слышанному, чтобы не отпасть.
Аще бо глаголанное Ангелы слово бысть известно, и всяко преступление и ослушание праведное прият мздовоздаяние:	Ибо, если через Ангелов возвещенное слово было твердо, и всякое преступление и непослушание получало праведное воздаяние,
Како мы убежим, о толицем нерадивше спасении, eже зачало приемь глаголатися от Господа, слышавшими в нас известися?	То как мы избежим, вознерадев о толиком спасении, которое, быв сначала проповедано Господом, в нас утвердилось слышавшими от Него?

В честь свт. Григория: ко Евреем, зачало 318. [Евр. 7, 26 – 8, 2.]

Братие, таков бо нам подобаше Архиерей: преподобен, незлобив, безсквернен, отлучен от грешник и вышше небес бывый,	Братья, таков и должен быть у нас Первосвященник: святой, непричастный злу, непорочный, отделенный от грешников и превознесенный выше небес,
Иже не имать по вся дни нужды, якоже первосвященницы, прежде о своих гресех жeртвы приносити, потом же о людских: сие бо сотвори eдиною, Себе принес.	Который не имеет нужды ежедневно, как те первосвященники, приносить жертвы сперва за свои грехи, потом за грехи народа, ибо Он совершил это однажды, принеся в жертву Себя Самого.
Закон бо человеки поставляет первосвященники, имущия немощь: слово же клятвенное, eже по законе, Сына во веки совершенна.	Ибо закон поставляет первосвященниками человеков, имеющих немощи; а слово клятвенное, после закона, поставило Сына, на веки совершенного.
Глава же о глаголемых: такова имамы Первосвященника, Иже седе о десную престола величествия на небесех,	Главное же в том, о чем говорим, есть то: мы имеем такого Первосвященника, Который воссел одесную престола величия на небесах
Святым служитель и скинии истинней, юже водрузи Господь, а не человек.	И есть священнодействователь святилища и скинии истинной, которую воздвиг Господь, а не человек.

Аллилуиа гласа. Глас 4, стих: Священницы Твои облекутся в правду, и преподобнии Твои возрадуются.

Евангелие от Марка, зачало 7. [Мк., 2, 1 – 12.]

Во время оно вниде Иисус в Капернаум: и слышано бысть, яко в дому eсть.	Однажды пришел Иисус в Капернаум; и слышно стало, что Он в доме.
И абие собрашася мнози, якоже ктому не вмещатися ни при дверех: и глаголаше им слово.	Тотчас собрались многие, так что уже и у дверей не было места; и Он говорил им слово.
И приидоша к Нему носяще разслабленна (жилами), носима четырми:	И пришли к Нему с расслабленным, которого несли четверо;
И не могущим приближитися к нему народа ради, открыша покров, идеже бе, и прокопавше свесиша oдр, на немже разслабленный лежаше.	И, не имея возможности приблизиться к Нему за многолюдством, раскрыли кровлю дома, где Он находился, и, прокопав ее, спустили постель, на которой лежал расслабленный.
Видев же Иисус веру их, глагола разслабленному: чадо, отпущаются тебе греси твои.	Иисус, видя веру их, говорит расслабленному: чадо! прощаются тебе грехи твои.
Бяху же нецыи от книжник ту седяще и помышляюще в сердцах своих:	Тут сидели некоторые из книжников и помышляли в сердцах своих:
Что Сей тако глаголет хулы? Кто может оставляти грехи, токмо eдин Бог?	Что Он так богохульствует? кто может прощать грехи, кроме одного Бога?
И абие разумев Иисус духом Своим, яко тако тии помышляют в себе, рече им: что сия помышляете в сердцах ваших?	Иисус, тотчас узнав духом Своим, что они так помышляют в себе, сказал им: для чего так помышляете в сердцах ваших?
Что eсть удобее? рещи разслабленному: отпущаются тебе греси? или рещи: востани, и возми oдр твой, и ходи?	Что легче? сказать ли расслабленному: прощаются тебе грехи? или сказать: встань, возьми свою постель и ходи?
Но да увесте, яко власть имать Сын Человеческий на земли отпущати грехи: глагола разслабленному:	Но чтобы вы знали, что Сын Человеческий имеет власть на земле прощать грехи, – говорит расслабленному:
Тебе глаголю: востани, и возми oдр твой, и иди в дом твой.	Тебе говорю: встань, возьми постель твою и иди в дом твой.
И воста абие, и взем oдр, изыде пред всеми: яко дивитися всем и славити Бога, глаголющим, яко николиже тако видехом.	Он тотчас встал и, взяв постель, вышел перед всеми, так что все изумлялись и прославляли Бога, говоря: никогда ничего такого мы не видали.

В честь свт. Григория: Евангелие от Иоанна, зачало 36. [Ин. 10, 9 – 16.]

Рече Господь Своим учеником: Аз eсмь дверь: Мною аще кто внидет, спасется: и внидет и изыдет, и пажить обрящет.	Сказал Господь Своим ученикам: Я есмь дверь: кто войдет Мною, тот спасется, и войдет, и выйдет, и пажить найдет.
Тать не приходит, разве да украдет и убиет и погубит: Аз приидох, да живот имут и лишше имут.	Вор приходит только для того, чтобы украсть, убить и погубить. Я пришел для того, чтобы имели жизнь и имели с избытком.
Аз eсмь пастырь добрый: пастырь добрый душу свою полагает за oвцы:	Я есмь пастырь добрый: пастырь добрый полагает жизнь свою за овец.
А наемник, иже несть пастырь, eмуже не суть oвцы своя, видит волка грядуща, и оставляет oвцы, и бегает: и волк расхитит их, и распудит oвцы:	А наемник, не пастырь, которому овцы не свои, видит приходящего волка, и оставляет овец, и бежит; и волк расхищает овец, и разгоняет их.
А наемник бежит, яко наемник eсть, и нерадит о oвцах.	А наемник бежит, потому что наемник, и нерадит об овцах.
Аз eсмь пастырь добрый: и знаю Моя, и знают Мя Моя:	Я есмь пастырь добрый; и знаю Моих, и Мои знают Меня.
Якоже знает Мя Oтец, и Аз знаю Oтца: и душу Мою полагаю за oвцы.	Как Отец знает Меня, так и Я знаю Отца; и жизнь Мою полагаю за овец.
И ины oвцы имам, яже не суть от двора сего: и тыя Ми подобает привести, и глас Мой услышат: и будет eдино стадо и eдин Пастырь.	Есть у Меня и другие овцы, которые не сего двора, и тех надлежит Мне привести: и они услышат голос Мой, и будет одно стадо и один Пастырь.

Причастен: Хвалите Господа с небес, хвалите Его в вышних. Другий: Радуйтеся праведнии о Господе, правым подобает похвала.