Воскресная служба Октоиха совершается вместе со службой Триоди и бденной службой Собора новомучеников и исповедников Российских.

Текст службы Недели о блудном сыне.

В Неделю о блудном сыне евангельской притчей (Лк. 15, 11, 32), от которой получила свое название и сама Неделя, Церковь показывает нам пример неисчерпаемого милосердия Божия ко всем грешникам, которые с искренним раскаянием обращаются к Богу, в этом случае благодать исходит к ним в сретение, лобызает их, украшает и помогает им в достижении своего спасения.

Церковь учит, что истинная полнота и радость жизни заключается в благодатном союзе с Богом и постоянном общении с Ним. Удаление от этого общения служит, напротив, источником всевозможных бедствий и унижений.

Таким образом, показав в Неделю о мытаре и фарисее истинное начало покаяния, Церковь теперь раскрывает всю силу его: при условии истинного смирения и раскаяния со стороны человека-грешника для милосердия Божия возможно прощение самых тяжких грехов. И потому ни один грешник в дни приближения времени покаяния не должен отчаиваться в благодатней помощи и помиловании Отца Небесного.

Понятие о Подготовительных Неделях Великого поста.

Понятие о Триоди Постной.

Определением Архиерейского Собора 1992 года празднование Собора новомучеников и исповедников Российских установлено совершать 25 января (при совпадении этого числа с воскресным днем) или в ближайшее воскресенье после него. В 2012 году, ввиду совпадения празднования Собора новомучеников и исповедников Российских и Собора вселенских учителей и святителей Василия Великого, Григория Богослова и Иоанна Златоуста (30 января), празднование Собора новомучеников и исповедников Российских перенесено по благословению Святейшего Патриарха Кирилла с 30 января на 23 января.

Текст службы новомученикам.

На великой вечерне:

Стихиры на Господи воззвах поются воскресные, Триоди и новомучеников, на Славу - стихира Триоди, на И ныне - догматик текущего, 2-го гласа.

Совершается вход с кадилом. Прокимен дня: Господь воцарися, в лепоту облечеся.

Читаются три паремии новомучеников. По традиции, новозаветные паремии читаются при открытых царских вратах.

Совершается лития.

Стихиры на стиховне - воскресные, на Славу - стихира новомучеников, на И ныне - стихира Триоди. Существует практика петь стихиры Земле Русская, Церковь Русская, Соборе святых русских, Новый доме Евфрафов как одну стихиру (подряд, без стихов) на Славу.

По Трисвятом – Богородице Дево (дважды) и тропарь новомучеников (единожды).

На утрене:

Тропари на Бог Господь - воскресный (дважды), Слава – тропарь новомучеников, И ныне – Богородичен воскресный по гласу Славы.

Поется полиелей и величание новомученикам: Величаем вас, снятии новомученицы и исповедницы Российстии, и чтим честная страдания ваша, яже за Христа претерпели есте.

На утрени в Неделю о блудном сыне и затем в Недели мясопустную и сырную, после пения полиелейных псалмов (134 и 135-го) Хвалите имя Господне и Исповедайтеся Господеви, поется еще псалом 136-й: На реках Вавилонских "с Аллилуиею красною". Этот псалом возбуждает грешников, находящихся в плену греха и диавола, осознать свое несчастное, греховное состояние, подобно иудеям, которые осознали свое горькое положение в плену Вавилонском и впоследствии раскаялись.

Поются степенны и прокимен текущего, 2-го гласа.

По Евангелии единожды поется Воскресение Христово видевше.

После Еванге­лия, пения Воскресение Христово видевше и чтения 50-го псалма (начиная с Недели о мытаре и фарисее и кончая 5-ой неделей Великого поста) поются покаянные тропари, в которых покаянное чув­ство выражается с особой силой, поразительностью и глубиной. На Слава: Покаяния отверзи ми двери (вместо: Молитвами апостолов). На И ныне: На спасения стези (вместо: Молитвами Богородицы). Затем: Помилуй мя. Боже и Множество содеянных мною лютых.

В основу первого тропаря - Покаяния отверзи ми две­ри - положена притча о мытаре: из нее заимствуются все сравнения для изображения покаянного чувства. В основу второго тропаря - На спасения стези - поло­жена притча о блудном сыне; а в основу третьего: Множес­тво содеянных мною лютых - предсказания Спасителя о Страшном суде. Как видим, эти покаянные тропари тесно свя­заны с Евангелием, которые читаются в подготовительные воскресенья к Великому посту (о мытаре и Фарисее, о блуд­ном сыне и о Страшном суде).

Каноны: воскресный, Богородицы, Триоди и канон новомучеников.

Поется катавасия Сушу глубородительную.

На 9-й песни поем Честнейшую.

Стихиры на хвалитех поются воскресные и новомучеников, на Славу – стихира Триоди, на И ныне – Преблагословенна еси.

Перед 1-м часом на Слава и ныне поется евангельская стихира (2-я).

На Литургии:

Прокимен воскресный, глас 2: и новомучеников, глас 7: Бог нам Прибежище и Сила.

Причастен воскресный Хвалите Господа с небес, хвалите Его в вышних, и новомучеников: Радуйтеся, праведнии о Господе, правым подобает похвала.

В этот день совершается панихида по всем усопшим, в годину гонений за веру Христову пострадавшим (согласно определению Священного Синода Русской Православной Церкви от 30 января 1991 года на основании решения Поместного Собора 1917–1918 гг.).

Неделя (воскресенье) о блудном сыне заключает собой седмицу (под тем же названием), которая является сплошной (отмена поста в среду и пятницу).

Седмица после Недели (воскресенья) о блудном сыне и заключающая ее Неделя (воскресенье) называются мясопустной по той причине, что на этой Неделе (в воскресенье) заканчивается вкушение мяса. Неделя мясопустная называется также Неделей о Страшном суде, так как на литургии читается соответствующее Евангелие (Мф. 25, 31-46).