Паремии в день памяти прп. Сергия Радонежского

А души праведных в руке Божией, и мучение не коснется их. В глазах неразумных они казались умершими, и исход их считался погибелью, и отшествие от нас — уничтожением; но они пребывают в мире. Ибо, хотя они в глазах людей и наказываются, но надежда их полна бессмертия. И немного наказанные, они будут много облагодетельствованы, потому что Бог испытал их и нашел их достойными Его. Он испытал их как золото в горниле и принял их как жертву всесовершенную. Во время воздаяния им они воссияют как искры, бегущие по стеблю. Будут судить племена и владычествовать над народами, а над ними будет Господь царствовать во веки. Надеющиеся на Него познают истину, и верные в любви пребудут у Него; ибо благодать и милость со святыми Его и промышление об избранных Его.

Третья паремия говорит нам о том, что давало силы праведникам выстоять среди всех искушений и переживаний. Это то, что «праведных души в руце Божией». Праведных всегда сопровождали ненависть нечестивых сограждан, притеснения правителей, иногда страдания и муки, кончающиеся насильственной смертью. И все-таки со времен царя Соломона звучит для них радостное уверение: «не прикоснется их мука», так как душа праведника с Богом. В Боге все их блаженство. В дальнейших словах этой главы говорится о том, что нечестивые, мучая праведных, уверены только в одном: здешняя жизнь все для них. О душе, которая получит себе воздаяние по делам, они не хотят думать. Они не верят, не желают верить, чтобы ничто не мешало им жить по своим прихотям. Праведным, если и приходилось терпеть муку, не изменяло упование на милость и помощь Божию. Когда кто-то недоумевал, почему Бог попускает страдание праведным, что кажется несправедливостью, сами они спокойно принимали допущенное как очистительное лекарство. Никто не чист перед Богом. Чем праведнее и святее человек, тем очевиднее для него эта истина, тем горячее желание очиститься в испытаниях, допущенных Богом.

От чего же очищаться праведнику? В любви к Богу, не очищенной страданием, есть примесь самолюбия, от которой надо освободить душу свою. Потому мы и слышим: «Яко злато в горниле искуси...», то есть в огне сгорает все, все примеси («пустая порода»), и золото становится ценнейшим слитком. И душа, переживающая страдания, больше открыта любви Божией. Кого же смерть настигнет в муках, тоже ничего не теряет: он будет жертвой самоотвержения. Память пострадавших будет разгораться, как костер, в который бросают сухие ветки («искры по стеблию потекут»). Если гнали праведников во все времена, то, по слову пророка Даниила (Дан. VII, 27), не всегда будет так: придет время, когда «воцарится Господь... во веки». Это время, в некотором отношении, пришло в новозаветный период, когда во Христе исполнилось «чаяние языков». В совершенстве это будет, конечно, за пределами земной истории. Но и сейчас все желающие могут найти дорогу к Богу через Евангелие, которое стало известно во всех уголках земли.

Заканчивается эта паремия словами о благодати и милости для преподобных. Верные Господу в любви, всегда на Него надеющиеся — они всегда и Господом любимы. О них Он всегда помышляет, их невидимо посещает, их радует незримо для мира, но очень ощутимо для самих преподобных.

Слова эти, звучавшие в торжественные часы всенощного бдения под праздник прп. аввы Сергия, читались им более пятисот лет назад, воодушевляли его, ободряли и вдохновляли на труд и терпение. Многие из них приближают к нам его образ, говорят о том, что умалчивают все его жития — о его последовательности учению Св. Церкви и умению слушать ее голос в чтении и пении молитвенных слов. Обращенные ко всем верным слова Божественной Премудрости приобретают особую силу и доходчивость, когда соединяются с образом почитаемого аввы Сергия, им приближаются и как бы благословляются для руководства и утешения.