Рождество Христово.
Всенощное бдение
Литургическое освещение праздника.
История праздника.
Рождество Господа Бога и Спаса нашего
Иисуса Христа. Текст службы.
Всенощное бдение на праздник Рождества Христова состоит из
великого повечерия с литией,
утрени и 1-го часа.
Перед его началом бывает благовест и «трезвон во
вся».
Великое повечерие состоит из 3-х частей.
Каждая часть начинается чтением Приидите,
поклонимся и завершается особой молитвой.
Великое повечерие совершается следующим образом. Священник
с диаконом, облачившись, творят начало, как во все
Господские праздники. Открываются царские врата, и диакон,
подав священнику кадило, со свечой в руке выходит на
солею, После возгласа священника: «Благословен
Бог наш...» чтец читает обычное начало и прочее
последование великого повечерия. В это время священник
вместе с диаконом совершает полное каждение храма, как в
начале всенощного бдения. По окончании каждения царские
врата закрываются.
Первая часть великого повечерия подобна
той части утрени, на которой читается вначале
шестопсалмие, затем поется Бог Господь с
тропарями и стихословятся кафизмы с седальнами и
ектениями. Это сходство свидетельствует о том, что великое
повечерие возникло на основе шестопсалмия и расширилось
впоследствии до трехчастного состава.
После обычного начала читаются шесть псалмов: 4-й, 6-й,
12-й, и затем псалмы 24-й, 30-й и 90-й.
Хор поет С нами Бог.
Чтец читает прочие стихи (до 20-го стиха: Отец
будущего века).
Хор припевает к каждому стиху: Яко с нами Бог и
после конечного стиха заключает пением: С нами
Бог.
Чтец: День прешед, Верую. Затем —
Пресвятая Владычице Богородице, моли о нас,
грешных, Вся небесныя силы святых Ангел и
Архангел молите и т.д.
Далее — Трисвятое по Отче наш.
Вместо тропарей: Просвети очи мои, Христе Боже и
других хор поет тропарь праздника (царские врата на
время пения тропаря открываются).
Чтец: Господи, помилуй (40), Честнейшую
и заключительную молитву св. Василия Великого:
Господи, Господи.
К первой части примыкает краткая вторая
часть повечерия, которая по
своему содержанию является покаянной.
Чтец: Приидите, поклонимся, псалмы: 50-й, 101-й и
молитву Манассии, Трисвятое по Отче наш. Вместо
тропарей: Помилуй нас, Господи, помилуй нас и
других хор поет кондак праздника (царские врата на
время пения кондака открываются).
Чтец: Господи, помилуй (40), Честнейшую
и заключительную молитву: Владыко Боже Отче
Вседержителю.
Третья часть состоит из славословий и
хвалы Богу и святым угодникам Божиим. Она подобна той
части утрени, во время которой поется канон.
Чтец: Приидите, поклонимся, псалмы 69-й и
142-й, и читается вседневное славословие. Затем бывает
выход на литию при пении стихир праздника (обычное окончание
великого повечерия здесь опускается). После литии
– стиховные стихиры праздника. По
Ныне отпущаеши — тропарь праздника (трижды),
благословение хлебов и псалом 33-й.
Утреня.
После шестопсалмия, на Бог Господь —
тропарь праздника (трижды), затем
– кафизмы и полиелей.
По полиелее — величание: Величаем Тя, Живодавче
Христе, нас ради ныне плотию рождшагося от Безневестныя и
Пречистыя Девы Марии.
Степенна -1 антифон 4 гласа От юности моея.
Прокимен, гл. 4: Из чрева прежде денницы
родих Тя, клятся Господь и не раскается. Стих:
Рече Господь Господеви моему: седи
одесную Мене: дондеже положу враги Твоя подножие ног
Твоих.
По 50-м псалме вместо Молитвами поется:
Слава: Всяческая днесь радости исполняются:
Христос родися от Девы. И ныне — то
же, но конец: Христос родися в Вифлееме.
Помилуй мя, Боже и стихира: Слава в вышних
Богу, и на земли мир! Днесь восприемлет Вифлеем седящаго
присно со Отцем.
Канонов — два: св. Космы
Маиумского — с ирмосом на 8 и св. Иоанна
Дамаскина — на 8 (ирмосы по дважды).
Вместо Честнейшую – припев 9-й песни:
Величай, душе моя, Честнейшую и Славнейшую горних
воинств Деву Пречистую Богородицу. И ирмос:
Таинство странное вижду и преславное.
К каждому тропарю первого канона припеваются свои припевы,
ко второму канону припев: Днесь Дева раждает
Владыку... Катавасия 9-й песни — ирмос второго
канона: Любити убо нам, яко безбедное страхом удобее
молчание, любовию же Дево песни ткати спротяженно
сложенныя неудобно есть: но и, Мати, силу, елико есть
произволение, даждь. (Тот же ирмос в русском переводе
М. Скабаллановича: Удобнее нам было бы по страху (из
опасения, как бы не оскорбить Божию Матерь недостойными
хвалами), предпочесть молчание, как дело безопасное; по
любви же к Тебе, Дева, составлять стройно сложенные песни
трудно; но Ты, и Мать, дай силу (к песням), поскольку есть
(у нас) усердие).
Этот же ирмос (Любити убо нам) вместе с первым
припевом 9-й песни является задостойником на литургии. По
9-й песни — светилен: Посетил ны есть свыше
(трижды).
На хвалитех - стихиры праздника.
Поется Великое славословие, по Трисвятом - тропарь праздника.
В конце утрени – праздничный отпуст И́же в
верте́пе роди́выйся и в я́слех
возлеги́й, нашего ради спасения, Христос, Истинный
Бог наш, молитвами Пречистыя Своея Матере и всех святых,
помилует и спасет нас, яко Благ и Человеколюбец.
Литургия свт. Василия Великого.
Поются антифоны праздника.
Входный стих — праздника: Из чрева прежде
денни́цы роди́х Тя, клятся Господь и не
раскается: Ты — иерей во век по чину
Мелхиседе́кову.
По входе — тропарь праздника, Слава,
и ныне — кондак праздника.
Вместо Трисвятого поется «Елицы во Христа
крестистеся»
Прокимен, Апостол, аллилуиарий,
Евангелие и причастен — праздника.
Вместо Достойно поется задостойник праздника
— припев: Величай, душе́ моя и ирмос:
Люби́ти убо нам (и до отдания праздника
Рождества Христова).
Отпуст в конце Литургии — как на утрене.
По традиции, по отпусте Литургии посреди церкви перед
иконой праздника изшедшие из алтаря священнослужители поют
тропарь праздника, Слава, и
ныне — кондак праздника и, по обычаю,
величание.
От Рождества Христова до Богоявления отменяется пост и не
бывает коленопреклонений — ни в церкви, ни в келлиях
(см. Типикон, 25 декабря, 4-е «зри»).
Вечером в день Рождества Христова после 9-го часа служится
великая вечерня, на которой поется
прокимен великий, глас 7-й: Кто
бог велий (со
стихами).
Версия для печати