В этот день Церковь воспоминает погребение Господа Иисуса Христа, пребывание Его тела во гро­бе, сошествие душею во ад для возвещения там побе­ды над смертью и избавления душ, с верою ожидав­ших Его пришествия, введение разбойника в рай. Вместе с тем предуказывается и славное Воскресение Христово.

Богослужения, совершаемые в этот день: утреня с 1-м часом, часы 3-й, 6-й и 9-й с чином изобразительных, литургия св. Василия Великого в соедине­нии с вечерней.

Текст службы.

Песнопения Великой Субботы в mp3.

Утреня Великой Субботы

Утреня начинается по обычаю с двухпсалмия (псалмы 19, 20).

После шестопсалмия, великой ектении и «Бог Господь...» с обычными стихами поются тропари: Благообразный Иосиф, Егда снизшел еси и смерти на «Славу» - Мироносицам женам и на «И ныне» - тропарь Благовещения Днесь спасения нашего главизна.

Священнослужители в это время выходят из алтаря царскими вратами к Плаща­нице. Настоятель, раздав свечи сослужащим, совер­шает каждение вокруг Плащаницы, алтаря, народа и всего храма.

По окончании тропарей поются Непорочны, т.е. стихи 17-й кафизмы, и после каждого стиха - краткие песнопения, или «похвалы» в честь Господа, «в мертвецех вменившагося». В практике стихи кафизмы по­ются хором, а тропари читаются священником. В это время молящиеся стоят с зажженными свечами.

Непорочны с похвалами разделяются на 3 статии, или Славы, из которых каждая заканчивает­ся малой ектенией и особым возгласом.

Сразу после 3-й статии поются воскресные тропа­ри св. Иоанна Дамаскина: Ангельский собор удивися

Поется полиелей (псалмы 134, 135), величание праздника Благовещения и избранный псалом.

Каноны - праздника Благовещения и Великой Субботы «Волною морскою».

Канон Великой Субботы Волною морскою, представляющий собой и по содержанию, и по напеву дивное и прекраснейшее творение христианского богословско-религиозного песнотворчества. Канон до 6-й песни включительно принадлежит св. Марку, епископу Идрунтскому, остальные песни — св. Косме, епископу Маиумскому, ирмосы — инокине Кассии (IX в.).

«Честнейшую» не поем, но поем припевы праздника Благовещения.

После пения великого славословия Святая Плащаница обносится вокруг храма с пением погребального Святый Боже. После обнесения Св. Плащаницу вносят в храм и подносят к царским вратам — в знак того, что Господь Иисус Христос и по Своей смерти, пребывая телом во гробе, по Божеству Своему неразлучно был «на престоле со Отцем и Святым Духом»

Затем возглас Премудрость, прости, и поется тропарь Благообразный Иосиф.

Затем следует тропарь пророчества, прокимен, паремия из книги пророка Иезекииля (37,1-14), созерцавшего воскресение мертвых в образе сухих костей па поле, оживших по повелению Божию, прокимен, Апостол (о плодах смерти Спасителя), аллилуиарий и Евангелие о запечатании гроба Господня и приставлении к нему стражи (читаются перед Святой Плащаницей).

После отпуста утрени - целование Плащаницы при пении стихиры Приидите, ублажим Иосифа приснопамятнаго, и читается 1-й час.

Часы 3-й, 6-й, 9-й с изобразительными совершаются «поскору», без пения.

После изобразительных совершается вечерня с Литургией свт. Василия Великого.

Начинается возгласом Благословено Царство.

Кафизмы нет.

После стихир на Господи воззвах и входа с Евангелием начинается чтение 15 паремий Триоди, в которых заключаются прообразы страданий, смерти и воскресения Христа и пророчества о наступлении благодатного Царства Господа и славе Новозаветной Церкви.

Сначала читаются 1-6 паремии:

1-я паремия
2-я паремия
3-я паремия
4-я паремия
5-я паремия
6-я паремия

По прочтении 6-й паремии - о чудесном переходе евреев через Чермное море - поется при открытых царских вратах песнь Моисея Поим Господеви, славно бо прославися. Священнослужители в алтаре и хор поют многократно припев Славно бо прославися, а чтец читает стихи этой песни.

Далее читаются 7-15 паремии:

7-я паремия
8-я паремия
9-я паремия
10-я паремия
11-я паремия
12-я паремия
13-я паремия
14-я паремия
15-я паремия

По прочтении последней паремии - о чудесном избавлении от огня трех отроков в пещи Вавилонской, прообразовавших невредимое исшествие Христа из гроба и ада - поется песнь трех отроков: Господа пойте и превозносите Его во веки, а чтец читает стихи этой песни. Царские врата при этом открыты.

Затем малая ектения, возглас Яко Свят еси и далее - Литургия.

Вместо Трисвятого - Елицы во Христа крестистеся... - в воспоминание древнего обычая крестить оглашенных в Великую Субботу.

Поется прокимен Великой Субботы, глас 8: Вся земля да поклонится Тебе и поет Тебе, да поет же имени Твоему, Вышний. Стих: Воскликните Господеви, вся земля, пойте же имени Его, и прокимен Благовещения, глас 4: Благовестите день от дне спасение Бога нашего.

Далее чтение Апостола Великой Субботы и Благовещения (читается перед Плащаницей). Чтением Апостола Великой Субботы, в котором раскрывается значение и таинственная сила Крещения, как бы заканчивается погребальный день субботний, и начинает уже светить денница Воскресения, а потому с этого момента и отлагается в храме все, что напоминало скорбь этих дней.

После Апостола вместо Аллилуиа поются стихи 81-го псалма с припевом Воскресни, Боже, суди земли, яко Ты наследиши во всех языцех . Во время пения этого припева великопостные одежды священнослужителей, а также облачения в храме меняются на белые.

Читается Евангелие Великой Субботы и Благовещения.

Вместо Херувимской песни поется трепетная и благоговейная песнь Да молчит всякая плоть человеча

Задостойник Не рыдай Мене, Мати.

Причастен - Великой Субботы «Воста яко спя Господь, и воскресе спасаяй нас», и Благовещения «Избра Господь Сиона, и изволи его в жилище Себе»

После отпуста бывает благословение пяти хлебов и вина - в память того, что древние христиане, оставаясь в храме после субботней литургии до пасхальной утрени, вкушением освященного хлеба и вина подкрепляли себя на подвиг бдения в эту священную и спасительную ночь, предвозвестницу светозарного дня Воскресения.. По обычаю поются тропари Благообразный Иосиф, Слава - Егда снизшел еси, И ныне - Мироносицам женам, читается молитва на благословение хлебов и вина, но без упоминания о пшенице и елее.